{"id":12159,"date":"2023-04-13T11:14:55","date_gmt":"2023-04-13T07:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/qarabag.com\/?p=12159"},"modified":"2023-04-13T11:17:22","modified_gmt":"2023-04-13T07:17:22","slug":"le-seul-batiment-existant-dagdam-detruit-mosquee-juma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qarabag.com\/le-seul-batiment-existant-dagdam-detruit-mosquee-juma\/","title":{"rendered":"Le seul b\u00e2timent existant d’Agdam d\u00e9truit: Mosqu\u00e9e Juma"},"content":{"rendered":"

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La mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 construite par l’architecte azerba\u00efdjanais Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui en 1868-1870.
\n<\/strong>[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIXe – d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. 1986, p. 261 ; 265]<\/span><\/a>
\n[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 18]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: l’histoire dans le contexte du conflit\\\\Mechadi Khanum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabagh. 2014, p. 164]<\/a><\/span><\/p>\n

L’architecte azerba\u00efdjanais Chamil Fatoullayev notait que la mosqu\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e par Garabagui \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la zone devenait une agglom\u00e9ration importante avec un bazar du dimanche.
\n[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIXe – d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. 1986, p. 261]<\/span><\/a><\/p>\n

Le plan de la mosqu\u00e9e est carr\u00e9 et le calcaire local a \u00e9t\u00e9 principalement utilis\u00e9 dans sa construction. Les minarets de la mosqu\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 construits en briques br\u00fbl\u00e9es. La couleur blanche de la fa\u00e7ade principale de la mosqu\u00e9e contraste l\u00e9g\u00e8rement avec l’int\u00e9rieur sombre du portail, qui est couvert d’une vo\u00fbte haute, profonde et arqu\u00e9e. Cependant, l’inscription sur la porte d’entr\u00e9e, \u00e0 l’int\u00e9rieur du portail, est visible de loin. Sur les c\u00f4t\u00e9s droit et gauche de ce portail, il y a des rang\u00e9es de fen\u00eatres. La ligne de relief horizontale le long de la fa\u00e7ade et les pilastres l\u00e9g\u00e8rement sur\u00e9lev\u00e9s par rapport aux murs forment une unit\u00e9 avec la d\u00e9coration int\u00e9rieure de la mosqu\u00e9e. Le portail de la mosqu\u00e9e Juma \u00e0 Agdam est similaire \u00e0 celui de la mosqu\u00e9e Imamzad\u00e9 de Barda. Pr\u00e8s du b\u00e2timent de la mosqu\u00e9e se trouvent des pierres tombales.
\n[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 18]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: l’histoire dans le contexte du conflit\\\\Mechadi Khanum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabagh. 2014, p. 164]<\/span><\/a><\/p>\n

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La base du plan de la salle de pri\u00e8re de la mosqu\u00e9e est une forme carr\u00e9e traditionnelle avec quatre colonnes au milieu. La disposition particuli\u00e8re de ces colonnes octogonales en pierre de hauteur proportionnelle au centre divise la salle en trois nefs. Trois rang\u00e9es d’arcs profonds, situ\u00e9s \u00e0 l’est et \u00e0 l’ouest de la carr\u00e9e, ont \u00e9largi la salle et lui ont donn\u00e9 une forme rectangulaire. Le sommet des arcs lat\u00e9raux est r\u00e9alis\u00e9 sous la forme d’un balcon orient\u00e9 vers l’int\u00e9rieur et est destin\u00e9 au culte des femmes.
\n[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 18]<\/a><\/span>
\n[Garabakh \u2013 la m\u00e9moire \u00e9ternelle du patrimoine azerba\u00efdjanais. 2008, p. 209]<\/span><\/a><\/p>\n

Au milieu du mur sud de la salle de pri\u00e8re se trouve une haute niche de mihrab.<\/p>\n

L’auteur des ornements du mihrab est le peintre azerba\u00efdjanais Muhammed Chukuhi Tabrizi, et sa r\u00e9paration remonte \u00e0 1913. L’inscription sur le\u00a0mihrab le confirme:<\/p>\n

\u201cFils de feu Kerbala\u00ef <\/em>Naggash Tabrizi, Ma\u00eetre Muhammad Naggash Tabrizi\u201d <\/em><\/p>\n

\u201c1331 de l’h\u00e9gire” <\/em>(1913 de notre \u00e8re)
\n<\/em>[Garabakh \u2013 la m\u00e9moire \u00e9ternelle du patrimoine azerba\u00efdjanais. 2008, p. 209]<\/a>
\n[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 19]<\/a><\/span><\/p>\n

Le livre “Karabakh : l’histoire dans le contexte du conflit”, publi\u00e9 en 2014, note que le mihrab de la mosqu\u00e9e porte l’inscription suivante en arabe\u00a0:<\/p>\n

\u201c<\/em>D\u00e9sirant vivement l’ach\u00e8vement de la construction du mihrab<\/em>. Allah est \u00e9ternel\u201d. <\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Il y a \u00e9galement une inscription en arabe sur la fa\u00e7ade : “Il <\/em>n’y<\/em> a pas<\/em> de divinit\u00e9<\/em> autre qu<\/em>‘Allah<\/em>. Muhammad est<\/em> Son serviteur<\/em>. <\/em>Ali est son <\/em>wali<\/em>“.<\/em><\/p>\n

Cependant, le livre de 2011 de l’\u00e9pigraphiste azerba\u00efdjanaise Mechadi Khanum Neymatova, “Corpus des monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan”, indique que les inscriptions ci-dessus se trouvent sur la fa\u00e7ade de la mosqu\u00e9e.
\n[Karabakh: l’histoire dans le contexte du conflit\\\\Machadi Khanum Neymatova. Les monuments \u00e9pigraphiques du Karabagh. 2014, p. 154]<\/a><\/span>
\n[M.S. Neymat. Corpus des monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan. 1. 1991, p. 206]<\/span><\/a><\/p>\n

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La salle de pri\u00e8re de la mosqu\u00e9e est \u00e9clair\u00e9e par des fen\u00eatres plac\u00e9es au milieu des balcons lat\u00e9raux et sur les c\u00f4t\u00e9s du mihrab. La porte d’entr\u00e9e de la mosqu\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 nord se trouve \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une v\u00e9randa vo\u00fbt\u00e9e profonde et des pi\u00e8ces \u00e0 deux \u00e9tages sont situ\u00e9es sur les c\u00f4t\u00e9s de la v\u00e9randa ouverte.
\n[Garabakh \u2013 la m\u00e9moire \u00e9ternelle du patrimoine azerba\u00efdjanais. 2008, p. 209]<\/span><\/a><\/p>\n

L’espace int\u00e9rieur de la mosqu\u00e9e est recouvert d’un d\u00f4me, d’arcs et de vo\u00fbtes, et le b\u00e2timent en pierre de la mosqu\u00e9e est recouvert d’un rev\u00eatement dur \u00e0 quatre pentes, traditionnel pour la zone du Karabakh. Les minarets construits aux angles de la fa\u00e7ade nord de la mosqu\u00e9e compl\u00e8tent le plan sym\u00e9trique de la mosqu\u00e9e et lui donnent une forme carr\u00e9e. Les conteneurs cylindriques \u00e9lanc\u00e9s des minarets sont recouverts de bandes horizontales. Cette technique artistique et d\u00e9corative renforce encore le r\u00f4le dominant des minarets dans la composition de la mosqu\u00e9e. Les sommets les plus \u00e9loign\u00e9s des minarets, comme dans d’autres mosqu\u00e9es du Karabakh, se terminent par un auvent l\u00e9ger en bois. L\u2019architecte azerba\u00efdjanais Rizvan Karabagly note dans son livre de 1995 “Architecte de Kerbala\u00ef Sefihan Karabagui” que “dans l’ensemble, les minarets semblent \u00eatre recouverts d’un tapis du Karabakh”.
\n<\/em>[Garabakh \u2013 la m\u00e9moire \u00e9ternelle du patrimoine azerba\u00efdjanais. 2008, p. 209]<\/a><\/span>
\n[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 19]<\/span><\/a><\/p>\n

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La mosqu\u00e9e d’Agdam se caract\u00e9rise par un langage architectural aust\u00e8re et simple.<\/p>\n

Cependant, ces propri\u00e9t\u00e9s ci-dessus sont ensuite perdues en raison de la complication de la r\u00e9solution de la composition des fa\u00e7ades (mosqu\u00e9es de Choucha). L’architecte Chamil Fatoullaev faisait remarquer :
\n\u00a0“Les traditions de construction locales, qui ont pr\u00e9serv\u00e9 l’identit\u00e9 de l’architecture nationale et sont transmises par le langage strict de l’architecture, sont les plus importantes dans la mosqu\u00e9e d’Agdam. La mosqu\u00e9e d’Agdam, pr\u00e9serv\u00e9e de l’\u00e9clectisme europ\u00e9en <\/em>(direction artistique en architecture, qui vise \u00e0 utiliser diverses formes d’art du pass\u00e9 dans n’importe quelle combinaison au sein d’une m\u00eame structure) et de la stylisation, est le fruit de la cr\u00e9ativit\u00e9 d’un architecte qui a construit de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie, sur la base de sa propre exp\u00e9rience et de sa connaissance des traditions locales, ainsi que sur l\u2019utilisation des mat\u00e9riaux de construction et les techniques architecturales \u00e0 bon escient. De cette mani\u00e8re, Karabagui atteint la v\u00e9racit\u00e9 architecturale et constructive des b\u00e2timents, libres de toute influence \u00e9trang\u00e8re”.
\n<\/em>[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIXe – d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. 1986, p. 261]<\/a><\/span><\/p>\n

Dans son livre “Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui” de 1995, R. Karabagly note ce qui suit :<\/p>\n

“Dans l’ensemble, la mosqu\u00e9e du vendredi d’Agdam est un monument architectural construit dans un style architectural purement national avec des mat\u00e9riaux de construction locaux<\/em>. En un mot, dans l’apparence de cette mosqu\u00e9e, on voit l’unit\u00e9 et le fondement solide de l’architecture orientale avec la tradition architecturale locale<\/em>. Cela montre aussi que Kerbala\u00ef Sefi-khan a commenc\u00e9 \u00e0 poser les pierres angulaires de son patrimoine architectural au Karabakh sur des bases solides.”
\n<\/em>[R. Karabagly. Architecte Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui. 1995, p. 19-20]<\/a><\/span>
\n[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIXe – d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. 1986, p. 261]<\/span><\/a><\/p>\n

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Pendant la premi\u00e8re guerre du Karabakh (1988-1994), les corps des civils d\u00e9c\u00e9d\u00e9s \u00e0 la suite du g\u00e9nocide de Khodjaly, perp\u00e9tr\u00e9 les 25 et 26 f\u00e9vrier 1992 par des formations arm\u00e9es arm\u00e9niennes, ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans la mosqu\u00e9e Juma.
\n[T. Goltz. Journal de l’Azerba\u00efdjan. Les aventures d’un journaliste voyou dans une r\u00e9publique post-sovi\u00e9tique riche en p\u00e9trole et d\u00e9chir\u00e9e par la guerre. p., 122-123;150]<\/a><\/span>
\n[G\u00e9nocide de Khodjaly. 2013. p., 24-25]<\/span><\/a><\/p>\n

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Lors de l’occupation d’Agdam par les forces arm\u00e9niennes en 1993, la ville a \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e et la mosqu\u00e9e Juma a \u00e9t\u00e9 vandalis\u00e9e. Les minarets de la mosqu\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par les forces arm\u00e9es arm\u00e9niennes comme une forteresse, o\u00f9 des tireurs isol\u00e9s et des mitrailleurs arm\u00e9niens ont pris position. Apr\u00e8s la lib\u00e9ration d’Agdam (le 20 novembre 2020) de l’occupation arm\u00e9nienne, le pr\u00e9sident azerba\u00efdjanais Ilham Aliyev a visit\u00e9 la mosqu\u00e9e le 24 novembre 2020 et lui a offert un Coran apport\u00e9 de La Mecque. La mosqu\u00e9e est en cours de restauration depuis mars 2022.\u00a0<\/p>\n

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La mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 construite par l’architecte azerba\u00efdjanais Kerbala\u00ef Sefi-khan Garabagui en 1868-1870<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1241],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159"}],"collection":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12159"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12187,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12159\/revisions\/12187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}