{"id":11932,"date":"2023-03-16T15:13:53","date_gmt":"2023-03-16T11:13:53","guid":{"rendered":"https:\/\/qarabag.com\/?p=11932"},"modified":"2023-03-16T15:47:51","modified_gmt":"2023-03-16T11:47:51","slug":"mausolee-de-cheikh-babi-yagub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qarabag.com\/mausolee-de-cheikh-babi-yagub\/","title":{"rendered":"Mausol\u00e9e de Cheikh Babi Yagub"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

Le Mausol\u00e9e de Cheikh Babi Yagub est situ\u00e9 pr\u00e8s de la rivi\u00e8re Araxe, dans le cimeti\u00e8re du village de Babi, district de Fizouli, en Azerba\u00efdjan.
\n<\/strong>[M.S. Neymat. Corpus des monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan.\u00a0 1. 1991, pp. 19;45]<\/span><\/a>
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 163]<\/a><\/span>
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur l\u2019Araxe. 1979, p. 57]<\/a><\/span>
\n[R. Karabagly. Monuments architecturaux du district de Fizouli. 2017, p. 51]<\/a><\/span><\/p>\n

Le mausol\u00e9e a \u00e9t\u00e9 construit entre 1273 et 1274 en l’honneur du Cheikh (probablement soufi ; le soufisme est une branche asc\u00e9tique et mystique de l’islam) Babi Yagub. L’\u00e9criture arabe koufi de deux lignes sur la porte du mausol\u00e9e le confirme :
\n\u00ab Il est ordonn\u00e9 de construire ce tombeau pour le cheikh, \u00e0 l\u2019asc\u00e8te Babi Yagub ibn (I)smail Gur-Khar, en l’an six cent soixante-douze. (Tous ceux) qui s’y trouvent (c’est-\u00e0-dire sur la terre) dispara\u00eetront \u00bb <\/em>(672 AH = 1273\/74).<\/p>\n

Cependant, Machadi Khanoum Neymatova a not\u00e9 ce qui suit :
\n\u00ab\u00a0 Si on lit le nom du p\u00e8re Yagub comme “Ismail Gur-Khar”, on peut aussi l’associer au mouvement isma\u00e9lien <\/em>(l’isma\u00e9lisme est un ensemble de mouvements religieux de la branche chiite de l’islam remontant \u00e0 la fin du huiti\u00e8me si\u00e8cle) \u00bb.
\n<\/em>[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/Machadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, pp. 131-132]<\/span><\/a>
\n[K. M. Mamedzad\u00e9. Art de construction de l’Azerba\u00efdjan (de l’Antiquit\u00e9 au XIXe si\u00e8cle) 1983, p. 42]<\/a><\/span>
\n[M.S. Neymat. Corpus des monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan.\u00a0 1. 1991, pp. 46-46]<\/a><\/span>
\n[G. Mamedova, Z. Mamedova. Architecture du Moyen \u00c2ge (VIIIe-XIVe si\u00e8cles) Deuxi\u00e8me volume. 2013, p. 191]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au milieu du XIXe si\u00e8cle, le mausol\u00e9e et l’inscription coufique susmentionn\u00e9e ont attir\u00e9 l’attention de Nikola\u00ef Khanykov, orientaliste russe et membre correspondant de l’Acad\u00e9mie des sciences de St. P\u00e9tersbourg, qui a indiqu\u00e9 que le mausol\u00e9e \u00e9tait situ\u00e9 sur la rive gauche de la rivi\u00e8re Araxe, dans le village de “Babili” (le village est indiqu\u00e9 comme “Bab” dans son album). Cependant, il a lu l’inscription sur le mausol\u00e9e avec des erreurs et des omissions.
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/Machadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 131]<\/span><\/a>
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur l\u2019Araxe. 1979, p.57]<\/a><\/span><\/p>\n

Le mausol\u00e9e aurait fait partie d’un vaste complexe cultuel, \u00e0 savoir le khanegah soufi de Cheikh Babi Yagub (\u00e0 l’\u00e9poque, les khanegahs jouaient un r\u00f4le social majeur, servant de lieux de rassemblement social et politique, d’\u00e9coles, d’h\u00f4tels, d’auberges, d’h\u00f4pitaux, de centres de bienfaisance, etc.) Jusqu’\u00e0 nos jours, le mausol\u00e9e<\/strong> en pierre blanche dense et le<\/strong> minaret<\/strong> cylindrique d\u00e9labr\u00e9 en briques carr\u00e9es br\u00fbl\u00e9es sont conserv\u00e9s du complexe. Les vestiges des murs du minaret et des cinq arches lat\u00e9rales appartenaient \u00e0 un grand \u00e9difice religieux – une mosqu\u00e9e. Autrefois, le mausol\u00e9e et la mosqu\u00e9e \u00e9taient entour\u00e9s d’un mur. Cela peut \u00eatre retrac\u00e9 par les restes de la fondation, conserv\u00e9s dans un certain nombre d’endroits \u00e0 la surface de la terre. Selon la l\u00e9gende locale, le mur a \u00e9t\u00e9 perc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il y avait une fortification voisine avec une importante garnison, dirig\u00e9e par Chikh Baba (Cheikh Babi Yagub). Au milieu du XIXe si\u00e8cle, la mosqu\u00e9e avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 gravement d\u00e9truite. Dans le livre “Histoire de l’architecture de l’Azerba\u00efdjan ” (1963), il est not\u00e9 que le minaret a des similitudes avec les minarets de Nakhitchevan. Selon l’\u00e9pigraphe azerba\u00efdjanais Meshadikhanum Neymatova, le complexe avait tr\u00e8s probablement d’autres locaux auxiliaires.<\/p>\n

L’image du mausol\u00e9e et du minaret de la mosqu\u00e9e est montr\u00e9e dans une miniature (XIXe si\u00e8cle) de F. Rykovsky.
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/Machadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 134]<\/span><\/a>
\n[G. Mamedova, Z. Mamedova. Architecture du Moyen \u00c2ge (VIIIe-XIVe si\u00e8cles) Deuxi\u00e8me volume. 2013, p. 191]<\/a><\/span>
\n[M.S. Neymat. Corpus des monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan.\u00a0 1. 1991, p. 19]<\/a><\/span>
\n[M.Useynov. L. Bretanitsky, A. Salamadz\u00e9. Histoire de l’architecture de l’Azerba\u00efdjan. 1963, pp. 156-157]<\/a><\/span>
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 163]<\/a><\/span>
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur Araxe. 1979, pp. 55-57 ]<\/a><\/span>
\n[Azerba\u00efdjan. (Sites historiques et embl\u00e9matiques). 1960, p. 138]<\/a><\/span>
\n[K. M. Mamedzad\u00e9. Art de construction de l’Azerba\u00efdjan (de l’Antiquit\u00e9 au XIXe si\u00e8cle) 1983, pp. 41-42]<\/a><\/span>
\n[Rapports. V.A. Krachkovskaya. \u00c0 propos de histoire de l’\u00e9tude du mausol\u00e9e de Chikh-Babala. Volume III. \u21168. 1946, pp. 361-363]<\/a><\/span><\/p>\n

Le mausol\u00e9e est de forme octogonale r\u00e9guli\u00e8re. L’historien d’art azerba\u00efdjanais Abdul Vakhab Salamzad\u00e9 a qualifi\u00e9 le mausol\u00e9e de “mausol\u00e9e octogonal sans tour distincte”.
\n[G. Mamedova, Z. Mamedova. Architecture du Moyen \u00c2ge (VIIIe-XIVe si\u00e8cles). Deuxi\u00e8me volume. 2013, p. 191]<\/a><\/span>
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 163]<\/a><\/span>
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur l\u2019Araxe. 1979, p. 55]<\/span><\/a><\/p>\n

Le mausol\u00e9e \u00e9tait recouvert d’un d\u00f4me sph\u00e9rique octogonal \u00e0 une seule couche constitu\u00e9e de fines dalles de pierre, dont le sommet \u00e9tait couronn\u00e9 d’une pierre figur\u00e9e verticale. Le d\u00f4me est sans rev\u00eatement interne et externe, ce qui garantit la facilit\u00e9 de sa construction. Dans sa forme, il ressemble au d\u00f4me du divan-khan (partie de l’ensemble du palais des dirigeants des Chirvanchahs, situ\u00e9 dans le quartier historique d’Icheri Sheher) \u00e0 Bakou. La partie octogonale du mausol\u00e9e repose sur un socle lisse avec quatre rosettes int\u00e9gr\u00e9es dans chaque facette et une ceinture inf\u00e9rieure en relief. Les rosettes \u00e0 huit pointes ins\u00e9r\u00e9es reprennent le dessin de certains monuments seldjoukides d’Asie Mineure, comme la demi-\u00e9toile ins\u00e9r\u00e9e dans le portail de la madrasa de Syrtchali \u00e0 Konya, en Turquie, en 1242. Les facettes du mausol\u00e9e sont fa\u00e7onn\u00e9es en niches rectangulaires peu profondes, dans lesquelles sont enferm\u00e9es de secondes niches avec des arcs de forme particuli\u00e8re. Parmi les huit facettes du mausol\u00e9e con\u00e7ues \u00e0 l’identique, celle du sud se distingue quelque peu, avec l’introduction dans la composition d’un double arc plat suppl\u00e9mentaire, construit \u00e0 l’int\u00e9rieur de la niche principale. Elles ressemblent aux vo\u00fbtes en stalactites du mausol\u00e9e de Momine Khatun \u00e0 Nakhitchevan. L’entr\u00e9e au mausol\u00e9e se trouve sur le c\u00f4t\u00e9 nord, encadr\u00e9e par un arc en ogive. L’int\u00e9rieur du monument se compose d’une chambre haute et d’une crypte. Sur le mur sud du mausol\u00e9e, il y a une grande ouverture \u00e9clairant bien toute la pi\u00e8ce et de petites ouvertures en forme de fentes dans les murs est et ouest. Le plancher du mausol\u00e9e est perc\u00e9 d’un petit trou par lequel on peut descendre dans le donjon, qui servait de crypte.
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami.1947, pp. 163-165]<\/a><\/span>
\n[I.P. Scheblykin. Monuments de l’architecture azerba\u00efdjanaise de l’\u00e8re Nizami (mat\u00e9riaux). 1943, p. 81]<\/a><\/span>
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur l\u2019Araxe. 1979, p. 56]<\/a><\/span>
\n[Encyclop\u00e9die concise de l’art. Art des pays et des peuples du monde. Vol. 1. 1962, p. 52]<\/a><\/span>
\n[M.Usseynov. L. Bretanitsky, A. Salamadz\u00e9. Histoire de l’architecture de l’Azerba\u00efdjan. 1963, pp. 156-157]<\/a><\/span>
\n[G. Mamedova, Z. Mamedova. Architecture du Moyen \u00c2ge (VIIIe-XIVe si\u00e8cles). Deuxi\u00e8me volume. 2013, p. 191]<\/a><\/span>
\n[K. M. Mamedzad\u00e9. Art de construction de l’Azerba\u00efdjan (de l’Antiquit\u00e9 au XIXe si\u00e8cle) 1983, p.41]<\/a><\/span>
\n[Rapports. V.A. Krachkovskaia. \u00c0 propos de l’histoire de l’\u00e9tude du mausol\u00e9e de Chikh-Babaly. Volume III. \u21168. 1946, p. 360]<\/a><\/span><\/p>\n

Pr\u00e8s de l’ouverture sud se trouve un petit portique que de nombreuses sources qualifient de “vestibule”. Le portique du mausol\u00e9e est probablement un mihrab et sert \u00e0 souligner architecturalement la direction du sud, c’est-\u00e0-dire la qibla. La forme du portique ressemble aux palais de la dynastie ach\u00e9m\u00e9nide de Perse (705-330 av. J.-C.). Le mihrab est situ\u00e9 en face de l’entr\u00e9e du mausol\u00e9e.
\nSelon la l\u00e9gende, le corps de Cheikh Babi Yagub a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans un cercueil de pierre, sous l’ombre, \u00e0 la fen\u00eatre sud du mausol\u00e9e. Par la suite, le cercueil de pierre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par des chasseurs de tr\u00e9sors. Quelques pierres du cercueil ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es lors de fouilles entre 1939 et 1940. Selon l’architecte azerba\u00efdjanais Rizvan Karabagly, c\u2019est soit le fils, soit le petit-fils, soit le plus proche parent ou le fid\u00e8le associ\u00e9 du Cheikh Babi Yagub pourrait avoir \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 devant la fen\u00eatre sud du mausol\u00e9e, conform\u00e9ment \u00e0 son testament.\u00a0Le livre “Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami”, de 1947, note que dans le cimeti\u00e8re o\u00f9 se trouve le mausol\u00e9e, sur l’une des tombes se trouve une pierre tombale avec l’image d’un cheval. Elle porte l’inscription suivante : \u00ab la tombe du chef de la tribu locale \u00bb.
\n[A.V. Salamzad\u00e9, K.M. Mamedzad\u00e9. Monuments sur l\u2019Araxe. 1979, p. 56]<\/a><\/span>
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 163]<\/a><\/span>
\n[R. Karabagly.\u00a0Monuments architecturaux du district de Fizouli. 2017, p. 57]<\/a><\/span>
\n[I.P. Scheblykin. Monuments de l’architecture azerba\u00efdjanaise de l’\u00e8re Nizami (documents). 1943, p. 79]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La crypte octogonale avec une entr\u00e9e s\u00e9par\u00e9e (cette entr\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 est a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte lors des fouilles de 1939-1940) est couverte d’un d\u00f4me \u00e0 sommet pointu. Le d\u00f4me est soutenu par un syst\u00e8me de pendentifs form\u00e9 par des arcs en lancette qui se croisent et sont mont\u00e9s sur les murs. Le sol du donjon est en masse argileuse. Toute la partie souterraine, avec ses pendentifs et son d\u00f4me, jusqu’au niveau du sol du mausol\u00e9e, est faite d’une sorte de b\u00e9ton. Perpendiculaire au bord est \u00e0 l’entr\u00e9e du donjon, un escalier a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dont les marches reposent sur deux murs de sout\u00e8nement en grosses pierres grossi\u00e8rement taill\u00e9es. Les marches sont faites de grandes pierres blanches bien taill\u00e9es. Un peu \u00e0 l’\u00e9cart de l’entr\u00e9e du mausol\u00e9e il y a une autre crypte construite enti\u00e8rement sous terre et dont le toit vo\u00fbt\u00e9 est tomb\u00e9. Il s’est effondr\u00e9 \u00e0 la suite des bombardements des Arm\u00e9niens. Les murs de la crypte sont recouverts de carreaux de c\u00e9ramique turquoise, rouge et bleue avec des motifs g\u00e9om\u00e9triques. (En 2014, des fouilles arch\u00e9ologiques ont permis d’y d\u00e9couvrir des squelettes humains).
\n[M.Usseynov. L. Bretanitsky, A. Salamadz\u00e9. Histoire de l’architecture de l’Azerba\u00efdjan. 1963, p. 157]<\/a><\/span>
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 165]<\/a><\/span>
\n[K. M. Mamedzad\u00e9. Art de construction de l’Azerba\u00efdjan (de l’Antiquit\u00e9 au XIXe si\u00e8cle) 1983, p.41]<\/a><\/span>
\n[R. Karabagly. Monuments architecturaux du district de Fizouli. 2017, pp. 57-58]<\/span><\/a><\/p>\n

Le khanegah du Cheikh Babi Yagub \u00e9tait le centre d’un mouvement soufi contre les autorit\u00e9s locales et les Mongols (le livre “Monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan \u00e0 l’\u00e8re de Nizami”, 1991, mentionne les Seldjoukides au m\u00eame titre que les opposants susmentionn\u00e9s).
\nMachadi Khanoum Neymatova \u00e9crivait \u00e0 ce sujet :
\n\u00ab D’apr\u00e8s les sources, les inscriptions et les l\u00e9gendes conserv\u00e9es par le peuple, on peut dire que Cheikh Babi Yagub avait une grande influence sur le peuple et qu’il disposait d’une certaine puissance militaire. … La construction complexe du mausol\u00e9e de Babi Yagub sur l’ancienne route commerciale et caravani\u00e8re et la formation d’une immense n\u00e9cropole m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 proximit\u00e9 t\u00e9moignent de l’ancienne importance sociale et politique de ce complexe, ainsi que de la grande autorit\u00e9 du cheikh, qui a men\u00e9 un mouvement populaire contre les seigneurs f\u00e9odaux et les conqu\u00e9rants mongols pour d\u00e9fendre l’ind\u00e9pendance du Karabakh et de l’ensemble de l’Azerba\u00efdjan. …<\/em> Le village (o\u00f9 se trouve le mausol\u00e9e<\/em>) porte toujours le nom de ce cheikh, Babi \u00bb.
\n<\/em>[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/Machadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, pp. 134-135]<\/a><\/span>
\n[M.S. Neimat. Monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan \u00e0 l’\u00e8re de Nizami. 1991, p. 31]<\/span><\/a><\/p>\n

Machadi Khanoum Neymatova a ajout\u00e9:
\n\u00ab Dans les sources, il y a des informations selon lesquelles les dirigeants mongols et les khans de la Horde d’or, afin de renforcer leur pouvoir, se sont convertis \u00e0 l’islam, ont fait des p\u00e8lerinages dans les centres religieux de l’Azerba\u00efdjan et ont sympathis\u00e9 avec les cheikhs des khan<\/em>e<\/em>gahs soufis et ont donn\u00e9 des waqfs en faveur du dernier. Le message de Ra<\/em>c<\/em>hid al-Din (personnage persan, m\u00e9decin, scientifique-encyclop\u00e9diste, ministre de l’\u00c9tat Hulaguid (1298-1317)) concernant le cheikh Babi Yaqub, qui vivait \u00e0 Arran, est int\u00e9ressant. Le sultan Akhmed Tekedur, le septi\u00e8me fils de Hulagu Khan de Kutui Khatun, v\u00e9n\u00e9rait grandement les murids de Babi Yakub. Le sultan Akhmed Tekedur, septi\u00e8me fils de Hulagu Khan par Kutui Khatun, v\u00e9n\u00e9rait beaucoup les murides de Babi Yagub. D\u00e9crivant les \u00e9v\u00e9nements de 1282-1284, Rachid ad-Din rapporte que lorsque le fr\u00e8re d’Akhmed, Argun, s’est oppos\u00e9 \u00e0 lui, Akhmed a eu recours \u00e0 la protection de Babi Yagub, c’est-\u00e0-dire de ses associ\u00e9s, et a demand\u00e9 leur soutien. D’apr\u00e8s les versets cit\u00e9s par Rachid ad-Din, il est clair que Cheikh Babi Yagub ne vivait plus \u00e0 l’\u00e9poque. Ceci est \u00e9galement confirm\u00e9 par l’inscription de construction du monument. Son cas a \u00e9t\u00e9 poursuivi par les murides, dont l’organisation \u00e9tait une force militaire impressionnante. \u00bb
\n<\/em>[M.S. Neimat. Monuments \u00e9pigraphiques de l’Azerba\u00efdjan \u00e0 l’\u00e8re de Nizami. 1991, p. 31]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/Machadi Khanoum Neymatova.\u00a0Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, pp. 132-133]<\/span><\/a><\/p>\n

\u00c0 l’exception de quelques \u00e9l\u00e9ments architecturaux, le monument est identique au mausol\u00e9e d’Akhmedallar<\/a> situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9. La population locale raconte qu’il existe un passage souterrain entre le mausol\u00e9e de Cheikh Babi Yagub et le mausol\u00e9e d’Akhmedallar.
\n[Architecture de l’Azerba\u00efdjan. Ere de Nizami. 1947, p. 165]<\/span><\/a><\/p>\n

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Le Mausol\u00e9e de Cheikh Babi Yagub est situ\u00e9 pr\u00e8s de la rivi\u00e8re Araxe, dans le cimeti\u00e8re du village de Babi, district de Fizouli, en Azerba\u00efdjan.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1241],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11932"}],"collection":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11932"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11951,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11932\/revisions\/11951"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}