{"id":11679,"date":"2023-01-23T12:09:40","date_gmt":"2023-01-23T08:09:40","guid":{"rendered":"https:\/\/qarabag.com\/?p=11679"},"modified":"2023-01-23T12:10:12","modified_gmt":"2023-01-23T08:10:12","slug":"mausolee-de-cheikh-ibrahim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qarabag.com\/mausolee-de-cheikh-ibrahim\/","title":{"rendered":"Mausol\u00e9e de Cheikh Ibrahim"},"content":{"rendered":"

Le mausol\u00e9e de Cheikh Ibrahim est situ\u00e9 dans le cimeti\u00e8re du village d’Achagui Aybasanly, dans le district de Fizouli en Azerba\u00efdjan. Parmi les habitants, le monument est connu sous le nom de \u00ab Tombeau d’Ibrahim \u00bb ou \u00ab Mausol\u00e9e d’Ibrahim \u00bb.
\n<\/strong>[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 138]<\/a>
\n<\/span>[R. Karabaghly. De Karaboulag \u00e0 Fizouli. 2004, p. 86]<\/a>
\n<\/span>[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 68]\u00a0\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le mausol\u00e9e a \u00e9t\u00e9 construit en 1632-1633. Cela est confirm\u00e9 par une inscription arabe semi-effac\u00e9e de deux lignes, encastr\u00e9e dans le coin gauche de la porte du monument : \u00a0\u00ab Salutation \u00e0 eux, mis\u00e9ricorde et b\u00e9n\u00e9diction d’Allah, Ibrahim fils de Moussa al-Kaz\u00efm, salutation \u00e0 lui, Avazali fils d’Alimardan fils de D-M-G-L-I, vivant pr\u00e8s de la tombe du Saint 1042 AH <\/em>(1632\\1633) \u00bb. Il est probable que le nom d’Avazali indiqu\u00e9 dans l’inscription soit le ma\u00eetre qui a construit le mausol\u00e9e.
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 68]<\/a>
\n<\/span>[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 138]<\/span><\/a><\/p>\n

Le mausol\u00e9e actuel a vraisemblablement \u00e9t\u00e9 reconstruit au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle par des habitants du quartier sur les fondations du mausol\u00e9e en ruine.<\/p>\n

Selon le t\u00e9moignage d’un habitant du village de Kurdler, Oussoub, dans les ann\u00e9es 1980 :
\n\u00ab Quand j’\u00e9tais enfant, on m’a dit que le mausol\u00e9e d’Iba Ibrahim s’\u00e9tait effondr\u00e9. \u00c0 cette \u00e9poque, \u00e0 l’initiative de Mechadi Imamverdi, de nombreuses pierres ont \u00e9t\u00e9 extraites du mont Ilanly, puis elles ont \u00e9t\u00e9 transport\u00e9es sur 20 charrettes \u00e0 b\u0153ufs jusqu’au mausol\u00e9e et finalement construites. <\/em>\u00bb<\/p>\n

Les monuments comm\u00e9moratifs situ\u00e9s dans le cimeti\u00e8re sont une autre confirmation que le mausol\u00e9e a \u00e9t\u00e9 reconstruit.
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 70]<\/span><\/a>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 139]<\/span><\/a><\/p>\n

Le plan du mausol\u00e9e est octogonal \u00e0 l’ext\u00e9rieur, tandis que le mur int\u00e9rieur est rond et lisse et pl\u00e2tr\u00e9 avec du mortier de chaux. Le mausol\u00e9e est fait de pierre \u00e0 chaux, et son d\u00f4me est fait de briques cuites. L’int\u00e9rieur du mausol\u00e9e est faiblement \u00e9clair\u00e9 sur cinq c\u00f4t\u00e9s par de petites fen\u00eatres situ\u00e9es plus pr\u00e8s de sa coupole.
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 138]<\/span><\/a>
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 70]<\/span><\/a><\/p>\n

L’entr\u00e9e du mausol\u00e9e est \u00e0 l’est, qui se termine par un arc en ogive. La porte mesure 1,5 m de haut et 0,73 m de large. Dans le coin sup\u00e9rieur gauche de la porte du mausol\u00e9e, une femme est sculpt\u00e9e debout sous un arbre et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle se trouve un cheval.
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 68]<\/a>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 138]<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

\u00c0 l’int\u00e9rieur du mausol\u00e9e, il y a une tombe au centre. Des pierres sont plac\u00e9es sur le c\u00f4t\u00e9 de la t\u00eate et des pieds de la personne enterr\u00e9e. L’inscription arabe sur la premi\u00e8re pierre <\/strong>dit :
\n\u00a0<\/em>\u00ab \u00c9crit <\/em>(l’inscription) par Hussein Karkazi. Au nom du Dieu mis\u00e9ricordieux. Allah, Muhammad, Ali, Fatima, Hassan, Hussein… Al Muzaffar…\u00a0 La r\u00e9paration de cette tombe sacr\u00e9e… bek, le fils de feu Muhammad bek<\/em>,<\/em> fils de Charif bek.<\/em> \u00bb (1302 AH – 1884\\1885).<\/p>\n

L’architecte azerba\u00efdjanais Rizvan Karabagly note qu’il n’y a pas une seule inscription dans le mausol\u00e9e qui mentionne le nom de Cheikh Ibrahim. Il souligne que, sans doute, certaines inscriptions ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es sur une autre partie de la pierre bris\u00e9e pour des raisons inconnues. Selon lui, il est impossible de prendre le nombre 1302 (1884-1885) (c’est-\u00e0-dire l’inscription sur la tombe au centre du mausol\u00e9e) comme date de la mort du cheikh, car elle ne correspond pas \u00e0 la date de construction du mausol\u00e9e (1632-1633).
\nKarabaghly \u00e9crit ce qui suit :
\n\u00ab\u00a0Selon des r\u00e9sidents locaux \u00e2g\u00e9s, lorsque le mausol\u00e9e s’est effondr\u00e9, la tombe du cheikh a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite avec lui.<\/em> (Cependant, dans le livre de R. Karabagly \u00ab\u00a0De Karaboulag \u00e0 Fizouli\u00a0\u00bb (2004), il est not\u00e9 que, selon les r\u00e9sidents locaux, le mausol\u00e9e et la tombe ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits apr\u00e8s la sovi\u00e9tisation de l’Azerba\u00efdjan). Sur cette base, on peut dire que le morceau de pierre avec l\u2019inscription plac\u00e9 ici lors de la restauration du mausol\u00e9e et de la tombe a \u00e9t\u00e9 pris par erreur d\u2019une autre tombe. Le fait que la pierre ait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 inf\u00e9rieur de la tombe oppos\u00e9e, c’est-\u00e0-dire la t\u00eate en bas, confirme une fois de plus cette id\u00e9e. \u00bb<\/em>
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli. 2017, pp. 70-71]<\/a> <\/span>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 139]<\/a> <\/span>
\n[R. Karabaghly. De Karaboulag \u00e0 Fizouli. 2004, p. 89]<\/span><\/a><\/p>\n

Sur la deuxi\u00e8me pierre<\/strong> figure une inscription en langue azerba\u00efdjanaise : <\/em>\u00ab Enterr\u00e9 dans cette tombe est le v\u00e9n\u00e9rable petit-fils de son excellence l’imam Mous<\/em>s<\/em>a Kaz<\/em>\u00ef<\/em>m… Karbala\u00ef<\/em> Mirza Ali. 1325 <\/em>\u00bb (1907\\1908 \u0433.).
\nL’inscription arabe sur la troisi\u00e8me pierre <\/strong>indique: \u00ab Salutation de Dieu. Au nom de Dieu gr\u00e2cieux et mis\u00e9ricordieux. Louez Dieu, b\u00e9nissez son messager… et entrez. <\/em>\u00ab \u00d4 <\/em>Dieu! <\/em>\u00d4<\/em> quatorze immacul\u00e9s, la mis\u00e9ricorde et la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu. Mirza Haydar Karkazi a \u00e9crit cette inscription. <\/em>\u00bb L’\u00e9criture de cette inscription est dat\u00e9e du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.
\n[Karabakh : histoire dans le contexte du conflit\\\\ M. Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 139]<\/span><\/a><\/p>\n

Le livre de l’architecte azerba\u00efdjanais R. Karabagly. Monuments architecturaux de la r\u00e9gion de Fizouli de 2017 indique :
\n\u00ab Cependant, au d\u00e9but du XX e si\u00e8cle, le centre du d\u00f4me, soumis \u00e0 des destructions naturelles et artificielles, s’est effondr\u00e9. Plus tard, avec l’aide des r\u00e9sidents locaux, la partie sup\u00e9rieure de la tombe a \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau recouverte d’un d\u00f4me en b\u00e9ton arm\u00e9, sans toucher au d\u00f4me \u00e0 moiti\u00e9 d\u00e9truit lui-m\u00eame. (Ceci est clairement visible depuis le plafond de l’int\u00e9rieur du mausol\u00e9e). Cependant, comme ce rev\u00eatement ne retenait pas l’eau naturelle, il a \u00e9t\u00e9 recouvert d’une couche de m\u00e9tal blanc couleur inox \u00e0 l’ext\u00e9rieur. <\/em>Certes, la feuille de m\u00e9tal ne permet pas \u00e0 l’eau naturelle de p\u00e9n\u00e9trer au centre de la tombe, mais elle modernise compl\u00e8tement le monument, g\u00e2chant son architecture et son aspect ancien. <\/em>\u00bb.
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 68]<\/span><\/a><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, un petit couloir a \u00e9t\u00e9 construit sur le c\u00f4t\u00e9 de la porte d’entr\u00e9e du mausol\u00e9e. Cette structure a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour que les visiteurs enl\u00e8vent leurs chaussures avant d’entrer dans le mausol\u00e9e. Selon R. Karabaghly, cette structure ne correspondait pas non plus \u00e0 l’architecture du monument.
\n[R. Karabaghly. Monuments architecturaux du district de Fizouli, 2017, p. 71]<\/span><\/a><\/p>\n

Avec l’occupation de Fizouli par des formations arm\u00e9es arm\u00e9niennes, en 1993, le mausol\u00e9e a \u00e9t\u00e9 vandalis\u00e9. La couverture m\u00e9tallique ext\u00e9rieure et le couloir adjacent au mausol\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits.<\/p>\n

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