{"id":11516,"date":"2022-12-28T14:32:33","date_gmt":"2022-12-28T10:32:33","guid":{"rendered":"https:\/\/qarabag.com\/?p=11516"},"modified":"2023-01-05T09:23:24","modified_gmt":"2023-01-05T05:23:24","slug":"la-plus-ancienne-mosquee-de-choucha-la-mosquee-yukhari-govhar-agha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/qarabag.com\/la-plus-ancienne-mosquee-de-choucha-la-mosquee-yukhari-govhar-agha\/","title":{"rendered":"La plus ancienne mosqu\u00e9e de Choucha – la mosqu\u00e9e Yukhari Govhar Agha"},"content":{"rendered":"

Qarabag.com a pr\u00e9par\u00e9 des documents sur la mosqu\u00e9e Yukhari Govhar Agha \u00e0 Choucha,<\/strong> qui est la quatri\u00e8me mosqu\u00e9e construite sur ce site. <\/strong>L’article contient \u00e9galement des informations sur les trois mosqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes qui existaient sur le site de l’actuelle.<\/strong> L’article commence par une description de la premi\u00e8re mosqu\u00e9e la plus ancienne et se poursuit chronologiquement<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/b><\/p>\n

La mosqu\u00e9e Yukhari ou grande mosqu\u00e9e Govkhar Agha (\u00e9galement connue sous le nom de mosqu\u00e9e Juma) de Choucha a \u00e9t\u00e9 construite par l’architecte azerba\u00efdjanais Kerbala\u00ef Sefi-khan Karabagui \u00e0 l’initiative et au financement de la fille d’Ibrahim Khalil Khan, Govkhar Agha, en 1883-1885.<\/p>\n

Des inscriptions en arabe sur le b\u00e2timent de la mosqu\u00e9e le confirme :<\/p>\n

Construit par Kerbala Safi-khan, architecte du Karabagh en 1301 <\/em>de l’h\u00e9gire (=1883\\84)<\/em> \u00bb<\/p>\n

\u00ab<\/em> En effet, Allah est bon envers Ses serviteurs, les n\u00e9cessiteux, se tournant vers Sa G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Sur la base du testament, une place dans le paradis de Gov<\/em>k<\/em>har Agha (la r\u00e9novation de la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e) en 1302 de l\u2019h\u00e9gire (=1884\\85) a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e.<\/em> \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/em>Trois mosqu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 construites sur le site de la structure architecturale actuelle \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques: la mosqu\u00e9e de Panah Ali Khan du Karabakh, la mosqu\u00e9e d’Ibrahim Khalil Khan et deux mosqu\u00e9es de Govkhar Agha.
\n[E. Avalov. Architecture de la ville de Choucha et les probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, pp. 53;55]<\/span><\/a>
\n[Ch. Fatoullayev. Monuments de Choucha. 1970, p. 6]<\/a><\/span>
\n[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan au XIXe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. 1986. p. 99; 26; 266]<\/a><\/span>
\n[Tch. Qajar. Vieux Choucha. 2007, p. 125]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\\\\ M\u00e9chadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 164]<\/a><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re <\/strong>mosqu\u00e9e de Choucha a \u00e9t\u00e9 construite par Panah Ali Khan lors de la pose \u00a0defondations de la forteresse de Choucha.\u00a0 La mosqu\u00e9e \u00e9tait construite en roseau (haute herbe des marais). L’utilisation de cette plante dans la construction s’explique par une h\u00e2te incroyable. Dans le livre du scientifique azerba\u00efdjanais Tch\u00efnguiz Qajar \u00ab Vieux Choucha \u00bb, il est not\u00e9 que cette construction \u00e9tait de nature temporaire. En raison du fait que la mosqu\u00e9e avait deux portes, les gens l’appelaient \u00ab<\/em> Iki Gapyly Mesjid \u00bb (traduit de l’az\u00e9ri – une mosqu\u00e9e \u00e0 deux portes).
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son aspect historique. 1977, pp. 53]<\/a><\/span>
\n[Tch. Qajar. Vieux Choucha. 2007, p. 122]<\/span><\/a><\/p>\n

Selon l’historien azerba\u00efdjanais Mirza Jamal Karabagui, en 1768-1769, Ibrahim Khalil Khan, fils de Panah Ali Khan du Karabakh, a construit une deuxi\u00e8me<\/strong> mosqu\u00e9e en pierre et en chaux (c’est-\u00e0-dire la mosqu\u00e9e Djouma, ou mosqu\u00e9e du Vendredi).\u00a0<\/p>\n

Sur la fa\u00e7ade de la mosqu\u00e9e se trouve \u00e9galement l’inscription arabe \u00e0 deux lignes suivante, r\u00e9alis\u00e9e par le nastaliq et dat\u00e9e de 1787-1788.
\n\u00ab<\/em> L\u2019envoy<\/em>\u00e9<\/em> d\u2019Allah, <\/em>Paix et b\u00e9n\u00e9diction d’Allah sur lui,<\/em> a dit: <\/em>Inclinez-vous devant Allah comme si vous Le voyiez. M\u00eame si tu ne Le vois pas, Il te voit. Il y a trois lettres dans le mot<\/em> \u00ab<\/em> abd<\/em> \u00bb (esclave): <\/em>\u00ab<\/em> ayn<\/em> \u00bb, <\/em>\u00ab<\/em> \u00a0<\/em>ba<\/em> \u00bb \u00a0et<\/em> \u00ab<\/em> dal<\/em> \u00bb. \u00a0Quant \u00e0 la lettre \u00ab<\/em> ayn<\/em> \u00bb, c’est son ilm (connaissance) d’Allah ;<\/em> \u00ab<\/em> ba<\/em> \u00bb, c\u2019est sa diff\u00e9rence par rapport aux autres; <\/em>\u00ab<\/em> dal<\/em> \u00bb, c’est sa proximit\u00e9 d’Allah sans question et sans voile. Et il n’y a pas de plus grand ch\u00e2timent que de rev\u00eatir la chemise d’un serviteur d’Allah sans foi v\u00e9ritable et sans besoin. An 1202 de l\u2019h\u00e9gire <\/em>(=1787-1788) \u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>L’historien azerba\u00efdjanais Mirza Djamal Djavanchir, dans son livre Histoire du Karabakh, mentionne que Govhar Agha a restaur\u00e9 la mosqu\u00e9e Ibrahim Khalil khan, qui \u00e9tait en mauvais \u00e9tat, et l’a rendue plus belle qu’\u00e0 l’\u00e9poque de son p\u00e8re.
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, p. 53]<\/span><\/a>
\n[Tch. Qajar. Vieux Choucha. 2007, p. 122]<\/a><\/span>
\n[Mirza Djamal Djavanchir du Karabakh. Histoire du Karabakh. 1959, p. 101]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/M\u00e9chadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, pp. 163-164]<\/a><\/span><\/p>\n

En 1837-1838, Govkhar Agha a construit une troisi\u00e8me<\/strong> mosqu\u00e9e avec deux minarets \u00e0 ses propres frais. Dans le livre de Tch. Qajar, la mosqu\u00e9e est dat\u00e9e du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, tandis que dans le livre de l’artiste azerba\u00efdjanais Eltouran Avalov, elle est dat\u00e9e de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. C’\u00e9tait la premi\u00e8re mosqu\u00e9e avec deux minarets \u00e0 Choucha. Selon le livre d’E. Avalov \u00ab\u00a0Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son aspect historique\u00a0\u00bb, la pr\u00e9sence de minarets confirme qu’il s’agit d’une nouvelle construction et non d’une conversion de la mosqu\u00e9e Ibrahim Khalil Khan.<\/p>\n

L’encyclop\u00e9die sovi\u00e9tique azerba\u00efdjanaise indique que la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9e en 1865-1866. Le texte du waqf-nama de Govkhar Agha, grav\u00e9e sur le b\u00e2timent de la mosqu\u00e9e, le confirme.
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, p. 53]<\/span><\/a>
\n[Tch. Qajar. Vieux Choucha. 2007, pp. 123-124]<\/a><\/span>
\n[Encyclop\u00e9die sovi\u00e9tique d’Azerba\u00efdjan. VIe volume. 1982, p. 101]<\/a><\/span>
\n[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIX – d\u00e9but du XX si\u00e8cle. 1986. p. 266]<\/a><\/span>
\n[Karabakh: histoire dans le contexte du conflit\/\/M\u00e9chadi Khanoum Neymatova. Monuments \u00e9pigraphiques du Karabakh. 2014, p. 165]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Des images de cette (troisi\u00e8me) mosqu\u00e9e Govkhar aga sont donn\u00e9es dans des croquis du peintre russe V. V. V\u00e9r\u00e9chaguine, qui est actuellement la seule source historique d\u00e9crivant les caract\u00e9ristiques architecturales et artistiques de cette structure. D’apr\u00e8s ses dessins, la mosqu\u00e9e \u00e9tait un b\u00e2timent \u00e0 deux \u00e9tages avec une coupole centrale.<\/p>\n

Dans le livre d\u2019E. Avalov, la mosqu\u00e9e est d\u00e9crite comme suit :
\n\u00ab<\/em> Les ouvertures rectangulaires et en forme de lancette dispos\u00e9es sym\u00e9triquement sur les fa\u00e7ades de la mosqu\u00e9e attirent l’attention. Situ\u00e9e sur l’axe central, l’entr\u00e9e principale de la mosqu\u00e9e \u00e9tait accentu\u00e9e par une niche en forme de fl\u00e8che profonde et spacieuse dans un cadre rectangulaire. Le portail de l’entr\u00e9e centrale s’\u00e9levait consid\u00e9rablement au-dessus de la corniche du mur de la fa\u00e7ade principale Nord, se dressant avec succ\u00e8s sur le fond du d\u00f4me en forme de fl\u00e8che. D’apr\u00e8s le dessin de V. V. V\u00e9r\u00e9chaguine, dans la profondeur de cette niche du portail d’entr\u00e9e, il y avait une profonde ouverture semi-circulaire de l’entr\u00e9e centrale, et de chaque c\u00f4t\u00e9 de la niche il y avait une autre petite ouverture rectangulaire. <\/em>Les deux minarets cylindriques \u00e9lanc\u00e9s qui flanquent l’entr\u00e9e principale de la mosqu\u00e9e sont directement reli\u00e9s au b\u00e2timent et compl\u00e8tent de mani\u00e8re spectaculaire l’aspiration g\u00e9n\u00e9rale des formes architecturales vers le haut. Ces minarets, par rapport aux existants, \u00e0 la base sont fortement \u00e9largis, se distinguant d’eux non seulement par la forme, mais aussi par le d\u00e9cor. Sur <\/em>la surface du<\/em> f\u00fbt<\/em> des minarets, selon V<\/em>\u00e9<\/em>r\u00e9chaguine, il y a <\/em>des corniches marcapiano<\/em> et de larges bandes d’un ornement g\u00e9om\u00e9trique strict.<\/em> Le <\/em>f\u00fbt<\/em> du minaret \u00e9tait surmont\u00e9 non pas d’un balcon en stalactites, mais d’une tente pointue sur de petites perches fines. Ce type de sommet des minarets est typique de l’architecture religieuse des XVIe-XIXe si\u00e8cles, et leur compatibilit\u00e9 avec la construction de la mosqu\u00e9e est typique du XVIIIe si\u00e8cle. <\/em>Les minarets de la mosqu\u00e9e de Choucha \u00e9taient \u00e9clair\u00e9s par des fen\u00eatres en forme de fentes peu espac\u00e9es. Les chapiteaux des minarets et le d\u00f4me principal de la salle de pri\u00e8re \u00e0 deux pans se terminaient par des fl\u00e8ches particuli\u00e8res avec le blason religieux-le croissant \u00e0 la fin. <\/em>En plus de la haute fl\u00e8che, un m\u00e2t assez long \u00e9tait attach\u00e9 au sommet du d\u00f4me central, o\u00f9 une banni\u00e8re religieuse \u00e9tait hiss\u00e9e lors des c\u00e9r\u00e9monies religieuses. Le dessin de V. V\u00e9r\u00e9chaguine \u00ab Procession religieuse des musulmans chiites \u00e0 Choucha \u00bb<\/em> le montre.<\/em> \u00bb
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et les probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, pp. 53-55]<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>L’\u00e9crivain russe Vasily Sidorov d\u00e9crit \u00e9galement dans ses notes l’une de ces processions religieuses, qui a vraisemblablement eu lieu pr\u00e8s de la mosqu\u00e9e sup\u00e9rieure de Govkhar Agha :
\n\u00ab<\/em> Le Maidan tatar est d\u00e9cor\u00e9 d’une belle mosqu\u00e9e bigarr\u00e9e, avec deux minarets minces et extraordinairement \u00e9l\u00e9gants, \u00e0 partir desquels un grand d\u00f4me bigarr\u00e9 avec un croissant de lune au sommet est visible. <\/em>Dans cette mosqu\u00e9e, les fanatiques des Tatars (az\u00e9ris) et les Perses c\u00e9l\u00e8brent <\/em>la m\u00e9moire de Hussein et Ali, un cort\u00e8ge sauvage d’auto-tortureurs passe ici, qui, dans le feu de l’extase religieuse, se battent avec des couteaux et des \u00e9p\u00e9es, torturent leur corps en chantant des hymnes religieux et versez du sang sur les pierres de la place, qui coule \u00e0 flots de leurs blessures. \u00bb
\n[V. Sidorov. A travers la Russie. 2. Caucase. Notes de voyage et impressions. Informations pratiques pour le touriste. 1897, p. 244]<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em>L’int\u00e9rieur de la mosqu\u00e9e est repr\u00e9sent\u00e9 dans un autre dessin de V. V\u00e9r\u00e9chaguine :\"\"
\n\u00ab<\/em> Le filigrane spectaculaire de la d\u00e9coration, la clart\u00e9 et la logique du sch\u00e9ma des structures ornementales des vo\u00fbtes, des voiles et du d\u00f4me central de la mosqu\u00e9e, soutenu par des arcs en ogive, attirent l’attention<\/em>. <\/em>Sur l’abside h\u00e9misph\u00e9rique sud, en forme de lancette, d\u00e9cor\u00e9e de stalactites, \u00e9tait plac\u00e9e une niche traditionnelle h\u00e9misph\u00e9rique du mihrab parfaitement ex\u00e9cut\u00e9. Sur les c\u00f4t\u00e9s de la salle de pri\u00e8re, dans le deuxi\u00e8me niveau, destin\u00e9 apparemment aux femmes, des balcons avec une ballustrade \u00e9l\u00e9gante s’\u00e9tendaient. Sur l’un des murs de cette mosqu\u00e9e se trouvait l’inscription de la date de Fondation de Choucha<\/em>.<\/em> \u00bb
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, pp. 53-55]<\/span><\/a><\/p>\n

Dans le livre de l’architecte azerba\u00efdjanais Chamil Fatoullayev-Figarov intitul\u00e9 \u00ab Urbanisme et architecture du XIX – d\u00e9but du XX si\u00e8cle \u00bb, il est not\u00e9 que cette mosqu\u00e9e \u00e9tait plus imposante, mieux d\u00e9cor\u00e9e et correspondait \u00e0 l’ancienne gloire des khans du Karabakh.
\n[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIX – d\u00e9but du XX si\u00e8cle. 1986. p. 266]<\/span><\/a><\/p>\n

En 1883-1884, sur ordre de Govkhar Agha, l’architecte Kerbala\u00ef Sefi khan Karabagui a construit l’actuelle – quatri\u00e8me<\/strong> et derni\u00e8re<\/strong> grande mosqu\u00e9e cath\u00e9drale avec deux minarets. E. Avalov indique dans son livre, qu\u2019il y a une probabilit\u00e9 qu’elle ait \u00e9t\u00e9 construite sur les fondations de la mosqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Vraisemblablement, le nouveau b\u00e2timent de la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 construit en raison du fait que les minarets de la mosqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits pendant les hostilit\u00e9s ou se sont effondr\u00e9s lors d’un tremblement de terre. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la mosqu\u00e9e, une madrassa a \u00e9t\u00e9 construite qui s’appelait du nom de Govkhar aga \u2013
\n\u00ab Govhariyya \u00bb. Les motifs de la petite pi\u00e8ce au deuxi\u00e8me \u00e9tage de la m\u00e9dersa ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par l’artiste azerba\u00efdjanais Mir Mohsun Navvab. Dans la revue \u00ab Nouvelles de l’Acad\u00e9mie des sciences de la RSS d’Azerba\u00efdjan. S\u00e9rie Sciences sociales \u00bb de 1961, il est indiqu\u00e9 que l’\u00e9cole de la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sous Ibrahim-Khalil Khan du Karabakh en 1801.
\n[E. Avalov. Architecture de la ville de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, pp. 55;57]<\/span><\/a>
\n[Ch. Fatoullayev.\u00a0Monuments de Choucha. 1970, p. 6]<\/a><\/span>
\n[Tch. Kajar. Vieux Choucha. 2007, p. 124]<\/a>
\n[Nouvelles de l’Acad\u00e9mie des sciences de la RSS d’Azerba\u00efdjan. S\u00e9rie Sciences sociales. 1961, p. 51]<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Ch. Fatoullayev-Figarov note ce qui suit : \u00ab Dans la construction de cette mosqu\u00e9e, Karabagui a rejet\u00e9 l’ancien sch\u00e9ma architectural et de planification (d\u00f4me central) et a d\u00e9velopp\u00e9 l’id\u00e9e de r\u00e9soudre l’\u00e9difice religieux, utilis\u00e9 dans les mosqu\u00e9es d’Agdam et la mosqu\u00e9e Achagui (mosqu\u00e9e inf\u00e9rieure) de Govhar Agha \u00e0 Choucha<\/em> \u00bb.
\n<\/em>[Ch. S. Fatoullayev. Urbanisme et architecture de l’Azerba\u00efdjan du XIX – d\u00e9but du XX si\u00e8cle. 1986. p. 266]<\/span><\/a><\/p>\n

Toute la fa\u00e7ade principale nord de la mosqu\u00e9e est orn\u00e9e d’un a\u00efvan spacieux qui est une arcade d’entr\u00e9e semi-circulaire en pierre l\u00e9g\u00e8re semblable \u00e0 celle de la mosqu\u00e9e Chahboulag dans le district d’Agdam en Azerba\u00efdjan. L’arcade du portique de la mosqu\u00e9e se compose de trois arcs identiques s’\u00e9levant presque sur toute la hauteur de la fa\u00e7ade principale du b\u00e2timent \u00e0 deux \u00e9tages. Un long ruban d’inscriptions coraniques s’\u00e9tend sur les arches.<\/p>\n

E. Avalov note ce qui suit :
\n\u00ab Le plan architectural de la composition de la fa\u00e7ade principale de la mosqu\u00e9e, \u00e0 savoir sa partie avec un a\u00efvan profond, donne \u00e0 l’aspect artistique de la mosqu\u00e9e plus le caract\u00e8re du logement de type palais que du b\u00e2timent embl\u00e9matique<\/em>.<\/em> Cette caract\u00e9ristique artistique du b\u00e2timent est l’un des traits distinctifs de la mosqu\u00e9e de Djouma \u00e0 Choucha<\/em>. <\/em>\u00bb
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son aspect historique. 1977, pp. 61;56]<\/span><\/a><\/p>\n

La salle de pri\u00e8re de la mosqu\u00e9e a des fen\u00eatres \u00e0 double vitrage et est d\u2019une forme presque carr\u00e9. Elle est flanqu\u00e9e de balcons. Les vo\u00fbtes du plafond des trois nefs de la salle, soutenues par six colonnes octogonales en pierre, sont en forme de lancette. Les murs de la mosqu\u00e9e sont d\u00e9cor\u00e9s d’\u00e9criture arabe sous la forme d’un ornement.
\n[\u041a. M. Mammadzad\u00e9. Art de la construction en Azerba\u00efdjan (des temps les plus anciens au XIXe si\u00e8cle) 1983, p. 62]<\/span><\/a>
\n[Ch. Fatoullayev. Monuments de Choucha. 1970, p. 6]<\/a><\/span><\/p>\n

Les minarets de la mosqu\u00e9e sont construits en briques bicolores. Elles sont d\u00e9cor\u00e9es de motifs en briques et d’inscriptions coraniques. L’auteur de ces motifs est Mir Mohsun Navvab. \u00c0 l’int\u00e9rieur du f\u00fbt du minaret se trouve un escalier en spirale \u00e9troit et raide de 85 marches, menant \u00e0 la plate-forme sup\u00e9rieure pour le muezzin, couverte d’une tente pointue soutenue par des piliers gracieux et \u00e9lanc\u00e9s.
\n[\u041a. M. Mammadzad\u00e9. Art de la construction en Azerba\u00efdjan (des temps les plus anciens au XIXe si\u00e8cle) 1983, p. 62]<\/span><\/a>
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son image historique. 1977, p. 56]<\/a><\/span>
\n[Ch. Fatoullayev. Monuments de Choucha. 1970, p. 6]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pendant l’\u00e8re sovi\u00e9tique, la mosqu\u00e9e Yukhari Govhar Agha abritait un mus\u00e9e d’histoire locale. Apr\u00e8s plusieurs reconstructions au cours de ces ann\u00e9es, les b\u00e2timents situ\u00e9s devant la mosqu\u00e9e, face au \u00ab Majdan \u00bb (place), \u00e0 l’exception de l’aile ouest de la madrassa, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9s, et \u00e0 leur place a \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9e une petite place. En cons\u00e9quence, la fa\u00e7ade principale de la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement ouverte sur la place. Selon E. Avalov, le centre de la cour de la mosqu\u00e9e \u00e9tait autrefois couvert d’une piscine, qui \u00e9tait en ruine en 1970. Sur la place en face de la mosqu\u00e9e, il y avait aussi un Meydan boulagui (traduit de l’az\u00e9ri comme la source de la place) qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit pendant l’occupation arm\u00e9nienne dans les ann\u00e9es 1990.\u00a0
\n[E. Avalov. Architecture de Choucha et probl\u00e8mes de pr\u00e9servation de son aspect historique. 1977, pp. 60; 63]<\/span><\/a><\/p>\n

Apr\u00e8s l’occupation de Choucha par les forces arm\u00e9niennes en mai 1992, la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 vandalis\u00e9e.<\/p>\n

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Qarabag.com a pr\u00e9par\u00e9 des documents sur la mosqu\u00e9e Yukhari Govhar Agha \u00e0 Choucha, qui est la quatri\u00e8me mosqu\u00e9e construite sur ce site. L’article contient \u00e9galement des informations sur les trois mosqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes qui existaient sur le site de l’actuelle. L’article commence par une description de la premi\u00e8re mosqu\u00e9e la plus ancienne et se poursuit chronologiquement<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1241],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11516"}],"collection":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11516"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11521,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11516\/revisions\/11521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/qarabag.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}