Президент Армении продолжает насиловать историю (теперь по-французски)

Президент Армении, обращаясь к аудитории разных стран, второй раз с начала месяца фальсифицирует историю. Это – целенаправленная политика Еревана, цель которой убедить общественность за рубежом, что армяне с глубокой древности составляли большинство населения Карабаха. Но научные труды армянских историков, других авторитетных исследователей Кавказа, а также официальные документы Российской империи и СССР представляют совсем иную картину. 

6 ноября на сайте La Libre Belgique опубликовано интервью президента Армении Армена Саркисяна (скан). Как и в интервью телеканалу российского новостного сайта РБК, он абсолютно переиначивает данные статистики ХХ века, рассказывает о вымышленных событиях, а реальные исторические факты искажает полностью. Два таких интервью подряд для аудитории разных стран свидетельствуют: речь идет о целенаправленных усилиях руководства Армении навязать мировому сообществу сфабрикованный нарратив Карабаха.

Для начала приведем целиком ту часть интервью Саркисяна La Libre Belgique, которая касается истории.

Итак, Саркисян заявил:

«Карабах – историческая родина его жителей. Эти люди были там в течение тысяч лет. Они стали там христианами в 301 году. Они жили там, в горах, когда в XI веке турки-сельджуки пришли из Центральной Азии. Они видели монголов, Великого Тамерлана. Они были частью Персидской империи, затем России, но никогда – Азербайджана.

Проблема началась при создании Советского Союза, когда товарищ Сталин отдал (Азербайджану) Нахичевань и Арцах на какое-то время. Если вы возвращаетесь к ХХ веку, то в Арцахе проживало от 350.000 до 360.000 человек, из которых подавляющее большинство – 95% были армяне. Остальные 5 % составляли азербайджанцы, сунниты и шииты, русские, греки, езиды. В то время Шуши был большим городом с 60.000 жителей, и большинство – армяне. Он был меньше Тбилиси, но больше Еревана. В советские годы Карабах был автономной областью в составе Азербайджана. Нагорный Карабах имел самую высокую в мире степень автономии, поскольку она была гарантирована Советским Союзом. Это длилось 70 лет. Несмотря на это, более 200.000 человек уехали. Почему? Потому что не было армянских школ, потому что молодые люди не могли получить работу. Это была этническая чистка, более или менее мирная».

Теперь рассмотрим по порядку ключевые фрагменты в сопоставлении с архивными материалами и официальными документами, сканы которых прилагаются по линкам в тексте.

«Карабах – историческая родина его жителей. Эти люди были там в течение тысяч лет… были частью Персидской империи, затем России, но никогда – Азербайджана».

Первый фрагмент этой фразы – только часть правды, ее окончание – ложь. Армянский историк Аракелян писал: «Две тысячи лет назад территория Нагорного Карабаха и всех районов Азербайджана была занята албанами» [Аракелян А. Карабах до завоевания российским царизмом // Исторический журнал, №2 1938. Стр. 68].

Албаны – один из основных этнических компонентов, наравне с тюрками, из которых сформировался азербайджанский народ. Это отмечал еще авторитетный исследователь Кавказа Илья Петрушевский: «Значительная часть азербайджанских тюрков – отуреченные потомки различных народов древней Агвании» (Агвания – синоним Кавказской Албании) [Петрушевский И. О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха. Баку, 1930. Стр. 14].

Как Карабах стал «армянским» описал Аракелян: «Во второй половине I столетия до нашей эры Арцах был отвоеван у Албании Арменией. Господство армян продолжалось до конца IV столетия… Армянский царь, завоевав Арцах, прибегал к самым ужасным и зверским методам борьбы против жителей Арцаха для того, чтобы они не осмелились вновь подняться на борьбу за свою независимость» [Аракелян А., Стр. 69-70].

«Они стали там христианами в 301 году»

Это – только часть правды: они не просто «стали» христианами. «В Агвании (армянское название Албании) церковь при этом служила еще орудием арменизации страны…» [Петрушевский И., стр. 8]. Но, несмотря на это, «Карабах никогда не принадлежал к центрам армянской культуры» [Петрушевский И., стр. 13].

«Проблема началась при создании Советского Союза…»

Ложь и попытка скрыть истинную картину того, как «проблема началась».

«Что послужило поводом к кровавым событиям, вы, вероятно, уже знаете, – отмечала 11 февраля 1905 года газета «Кавказ». – Прискорбная армяно-татарская рознь, вызываемая сложными и преимущественно экономическими причинами, назревала у нас давно. В январе произошло убийство армянами-конвойными татарина-арестанта, пытавшегося бежать; среди татарского населения возникли слухи об умышленном характере этого убийства, и с этих пор антиармянское брожение среди татар стало проявляться довольно ощутимо. Но открытых нападений и схваток не происходило до печального случая 6-го февраля. В этот день на Парапете, близ собора, какой-то армянин, как полагают из личных счетов, убил выстрелом из револьвера татарина. Это убийство послужило сигналом. Вечером на бакинских улицах началась открытая резня…».

«Совершенно нечто стихийное, нечто ничем неудержимое – началась повсеместная вакханалия, – сообщала та же газета 12 февраля. – В первый же день беспорядков было убито и ранено до 35 человек… Беспорядки происходили в окрестностях города: несколько татар было убито, одна татарская мельница была окружена разъяренной толпой армян».

Вскоре массовые столкновения охватили весь Южный Кавказ. В течение 1905-1906 годов во всем регионе были уничтожены 158 азербайджанских сел [Гусейнов Р. очерки революционного движения в Азербайджане // Выпуск I Революция 1905-1907 гг. Баку, 1926. Стр. 81].

«…Армяно-кавказская резня на Кавказе, в которой партия Дашнакцутюн обнаружила свое могущество: организованностью своих боевых сил, вооружением современного типа и строгой дисциплиной; это событие, возникшее на почве давнего озлобления, существовавшего между татарами и армянами, было использовано партией Дашнакцутюн…», –  отмечалось в официальном документе Департамента полиции Российской империи.

То была точка отсчета непрекращающегося до сих пор противостояния, а не «создание Советского Союза», как утверждает президент Саркисян.  

«Сталин отдал (Азербайджану) Нахичевань и Арцах на какое-то время»

От начала до конца – ложь.

Решение по Нагорному Карабаху было принято 5 июля 1921 года на голосовании Пленума Кавказского бюро Центрального Комитета Российской Коммунистической Партии. Это решение заключалось не в том, чтобы «отдать» Нагорный Карабах Азербайджанской Советской Социалистической Республике, а в том, чтобы «Нагорный Карабах оставить в пределах Азербайджанской ССР» [Из протокола заседания Пленума Кавбюро ЦК РКП(б) // К истории образования Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджанской ССР (документы и материалы). Баку, 1989. Стр. 92]. Причем про «какое-то время» в постановлении 5 июля нет ни слова.

Судьба Нагорного Карабаха определялась путем реального голосования членов Кавказского бюро. Об этом свидетельствуют результаты голосования членов того же бюро днем ранее [Из протокола вечернего заседания Пленума Кавбюро ЦК РКП(б) // К истории образования Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджанской ССР (документы и материалы). Баку, 1989. Стр. 90]. Тогда участники заседания, отстаивая каждый свою точку зрения, не сумели договориться. Поэтому постановили провести еще одно голосование по Нагорному Карабаху – 5 июля. Если бы решение было принято Сталиным заранее, то оно было бы утверждено 4 июля. Сам Сталин, хоть и присутствовал на голосовании, участия в нем не принимал. Да и не обладал он в то время такой властью, которая позволяла бы принимать такие решения. Относительно значимые посты в руководстве Советской России Сталин занял только в апреле 1922. А полной власти он добился постепенно – лишь в течение 1924-1927 годов.

«Если вы возвращаетесь к ХХ веку, то в Арцахе проживало от 350.000 до 360.000 человек, из которых подавляющее большинство – 95% были армяне. Остальные 5 % составляли азербайджанцы, сунниты и шииты, русские, греки, езиды»

Часть этой фразы – ложь, другая – попытка путем выборочной подачи статистики скрыть реальную этническую историю Карабаха. 

Если же мы действительно вернемся к ХХ веку, к последним подсчетам населения, произведенным администрацией Российской империи, то к 1 января 1914 года, общая численность населения четырех уездов (районов) Карабаха составляла 582.621 человек. 318.722 из них – мусульмане (54.7%) и 252.252 – армяне (43.3%). Таким образом, в границах сентября 2020 года никем непризнанной «Республики Арцах» 106 лет назад мусульмане были в большинстве, а армяне составляли чуть более 40% [Кавказский календарь на 1915 год. Тифлис, 1914. Отдель статистический, стр. 218-219, 230-233].  

Один из этих четырех уездов, Шушинский, был создан в границах исторического Нагорного Карабаха (Арцах по-армянски). Позже этот уезд стал основной территорией Автономной Области Нагорный Карабах. К 1 января 1914 года там проживало 178.081 человек. 95.257 из них – армяне (53.5%) и 77.189 – мусульмане (43.3%). Таким образом, в границах собственно Нагорного Карабаха 106 лет назад армяне составляли чуть более половины населения, а не «подавляющее большинство», как утверждает президент Армении [там же].  

А вот что произошло после краха Российской империи: «Армянское правительство в лице партии «Дашнакцутюн» старалось чисткой Зангезура и других уездов от мусульманского элемента создать чисто армянские территории…», – отмечала 20 июля 1920 года газета «Коммунист».

В результате, согласно переписи 1921 года, в Автономной Области Нагорный Карабах проживало 135.591 человек, а не 350.000 – 360.000, как утверждает Саркисян. Из этого количества 94.4% действительно составляли армяне. Таким образом, из более 77.000 мусульман 1914 года, спустя всего лишь шесть лет, осталось 7.593 человека. Остальные были изгнаны или уничтожены. Именно поэтому Саркисян озвучивает процентное соотношение армян и мусульман в Нагорном Карабахе за 1921 год, а не за 1914.

«В то время Шуши был большим городом с 60.000 жителей, и большинство – армяне»

Это – ложь.

По данным Шушинской уездной администрации на 1 января 1914 года, численность населения города Шуша составляла 42.568 человек: 22.416 из них – армяне (52.6%), 18.890 – мусульмане (44.4%).

Как отмечала газета «Бакинский рабочий», «дашнаки 23 марта 1919 года напали на город Шушу, населенный почти одинаковым количеством армянского и мусульманского населения…». В результате численность жителей к 1921 году сократилась до 9.223 человек (с 42.568 в 1914 году).

После того, как в 1923 административный центр Нагорного Карабаха был перенесен в Ханкенды (позже переименованный в Степанакерт) туда начался отток армянского населения из Шуши. Азербайджанцы, оставшиеся в других местах Нагорного Карабаха, стали, наоборот, переселяться в Шушу, считая этот город своим историческим центром в регионе. Как следствие, в «Отчете правительства Азербайджанской ССР за 1925-1926 гг.», отмечалось, что город Шуша населен «по преимуществу тюрками». В справочнике-путеводителе, изданном в Москве в 1927 году, сообщалось, что в Шуше «жителей около 10000 (исключительно мусульман)».

В последующие два десятилетия число горожан продолжало сокращаться: в 1939 году их было 5.424 [Итоги всесоюзной переписи населения 1959 года – Азербайджанская ССР. Москва, 1963. Стр. 15]. Но после Второй мировой войны население города стало постепенно расти, и в 1959 составляло 6.117 человек [Там же].

Но этнический состав уже не менялся: по переписи 1989 года, в Шуше проживало 17000 человек, 98% из них – азербайджанцы.

Таким образом, Шуша никогда не была «большим городом с 60.000 жителей», и на протяжении большей части ХХ века армяне не составляли там большинство.

«…более 200.000 человек уехали» (из Нагорно-Карабахской Автономной Области в советское время)

Это – ложь.

Динамика населения автономии Нагорного Карабаха в течение ХХ века была следующей:

Как при такой динамике можно говорить об отъезде из Нагорного Карабаха в советское время 200.000 человек – непонятно.