Документы раскрывают секрет «армянского чуда» Карабаха

Этнический состав Карабаха до миграции армян

За два года до официального включения Карабахского ханства в состав Российской империи, 19 июля 1811 года на имя министра внутренних дел Осипа Козодавлева была составлена служебная записка «с описанием Грузии и некоторых других областей Кавказа». В ней сообщалось:

«В Карабагском владении считается жителей до 12 т. семейств, в том числе армян до 2500 семейств, а протчие суть татары или магометане (мусульмане)».
[Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Т. I (1801-1813. Издательство Академии наук Армянской ССР. Ереван, 1972. Стр. 562]

Таким образом, мы имеем официальный документ, свидетельствующий о том, что в начале XIX столетия из общего количества семейств, живших в Карабахе, армяне составляли только 20.8%. Это уже служит однозначным опровержением утверждений о том, что армяне издавна составляли там большинство.

Через десять лет после официального включения Карабаха в состав Российского государства (1813) двое чиновников, объездив все бывшее ханство, 17 апреля 1823 года представили начальству «Описание Карабагской провинции». В этом документе обозначалась этническая принадлежность каждого селения, а также число проживавших там семейств. Это позволяет произвести подсчет этнического состава населения. Так, из 614 селений 450 указаны как «татарские» (то есть тюркские), 150 – как армянские. В них проживали 20.095 семейств: 15.729 (78.3%) – «татарские», 4.366 (21.7%) – армянские.
[Описание Карабагской провинции, составленное в 1823 году, по распоряжению Главноуправляющего в Грузии Ермолова действительным статским советником Могилевским и полковником Ермоловым 2-м. Тифлис, 1866]

Из обоих процитированных официальных документов видно, что в первые два десятилетия позапрошлого столетия этнический состав Карабаха не менялся, и армяне составляли порядка 20% населения. В этом контексте показательна ремарка учителя Шушинского городского училища Амбарцума Тер-Елиазарова. В конце 1880-х он подготовил обзор основных сфер производства и экономики Шушинского уезда, который чуть более 20 лет спустя стал основной территорией для создания армянской Автономной Области Нагорного Карабаха. Описывая этнический состав этого уезда, Тер-Елиазаров поясняет, что «татары» (то есть тюрки) являются «коренными жителями». Причем, при упоминании армян, он таких пояснений делать не стал.
[Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Издание Управления Кавказского учебного округа. Тифлис, 1891 // Отдел I Промысловые занятия в некоторых населенных пунктах Закавказья, стр. 62-79]

Переселение иранских и турецких армян в Карабах

В 1828-1830 годах российские власти переселили на Южный Кавказ около 140.000 армян из Ирана и Турции. Их разместили на территориях бывших ханств Карабахского, Эриванского и Нахичеванского. Сколько армянских мигрантов было поселено в Карабахе точно неизвестно. Но о том, что это число было существенным, свидетельствуют следующие фрагменты официальных документов того времени:

«…Переход христиан из Адербижана в наши области, как то видно из последне полученных мною донесений, производится успешно и ныне водворено уже на жительство в Карабаге 279 и в Ериванской области 948 семейств, число же всех переселенцев по заверению полк. Лазарева будет простираться более 5000 семей»
[Рапорт И. Ф. Паскевича И. И. Дибичу о переселении армян из Персии в Россию от 26.05.1828. Цитируется по следующему источнику: Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 497]

«Когда более 5000 семейств приближалось к Араксу…, я получил первоначально отношение Армянского Областного Правления, в котором оно извещало меня, что по недостатку хлеба, не может дать нужной помощи пребывающим переселенцам, и просило удержать их до собрания жатвы. Вскоре же за тем, Мая 8 дня, получено мною и предписание Вашего Сиятельства от 24 Апреля за №926 о склонении большей части переселенцев, особенно беднейших, идти в Карабах, где они могут быть во всем обеспечены».
[Отчет руководителя переселением армян из Персии полковника Лазарева командующему российскими войсками на Кавказе генералу Паскевичу, от 24.12.1829. Цитируется по следующему источнику: Глинка C. Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России. Москва, 1831. Стр. 127]   

«Начальник Баязетского отряда ген.-м. (генерал-майор) Реутт от 20 декабря уведомил меня, что в. с-тво (ваше сиятельство) изволили предоставить армянам города Баязета (восток современной Турции) в числе 1143 семейств избрать для переселения своего земли незаселенные в Армянской области в магалах: Талышском, Дарачичагском и Абаранском; а две тысячи семейств из санджаков Баязетского пашалыка предложили водворить в Карабахской провинции. Сии последние семейства, не желая разделения… с городскими баязетскими жителями, прислали от себя уполномоченных и просят водворить их с первыми здесь в области… В вышеупомянутых трех магалах Армянской области можно поселить только до 800 семейств…».
[Рапорт М. З. Аргутинского-Долгорукова И. Ф. Паскевичу о желании баязетских армян переселиться в Армянскую область, январь 1830 г. Цитируется по следующему источнику: Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 602]

Изменение этнического состава Карабаха после армянской миграции

В 1830-х годах, то есть спустя считанные годы после массового переселения иранских и турецких армян на Южный Кавказ, здесь побывал один из основателей Парижского географического общества Жан-Батист Бенуа Эйриес (Jean-Baptiste Benoît Eyriès). Свои путевые заметки он опубликовал в Париже в 1839 году в виде книги под названием «Voyage pittoresque en Asie et en Afrique, résumé général des voyages anciens et modernes». К сожалению, в центральных парижских библиотеках, включая Centre national d’art et de culture Georges-Pompidou, а также в архиве Парижского географического общества сохранились только сокращенные версии этой книги. Но в нашем распоряжении имеется ее русский перевод, изданный в Москве в 1840 году. В нем содержится двухстраничное описание Карабаха. Относительно этно-религиозного состава жителей французский путешественник отмечал:

«Население состоит преимущественно из мусульман, то есть татар (тюрок) и курдов, которых 14,000 семей. Без малого, и из армян, которых вполовину меньше».
[Живописное путешествие по Азıи, составленное на французском языке под руководством Эйрıе (Eyriè), и украшенное гравюрами. Москва, 1840. Стр. 25]

Таким образом, в 1830-х годах количество семей в Карабахе составляло порядка 21.000. Это почти столько же, сколько и в 1823 году. Но явно изменилось соотношение между армянами и мусульманами. Если в 1823 армяне составляли менее 22% от общей численности семейств, живших в Карабахе, то в 1830-х их доля повысилась до 33%.

Достоверность сведений Эйриеса косвенно подтверждают данные, содержащиеся в документе «Обозрение российских владений за Кавказом», отпечатанного в Санкт-Петербурге в 1836 году. В нем этнический состав населения «Карабахской провинции» не указан, но имеются данные о численности семейств – 20.449.
[Обозрение российских владений за Кавказом, в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях. Санкт-Петербург, 1836. Часть I, стр. 20]

Получается, что с 1823 по 1836 количество семейств в Карабахе увеличилось незначительно – с 20.095 до 20.449. Но за это же время соотношение между армянами и мусульманами претерпело существенные изменения:

  • 1823: 78.3% мусульманских семейств; 21.7% – армянских
  • 1830-е годы: 67% мусульманских семейств; 33% – армянских

Вытеснение мусульман из Карабаха

Как же было возможно столь ощутимое увеличение доли армян в Карабахе при таком незначительном росте численности населения в целом? Ответ содержится в служебной записке 1828 года посла Российской империи в Персии Александра Грибоедова «о переселении армян из Персии в наши области». В этом документе отмечается:

«Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских… Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно».
[Грибоедов А. С. Сочинения в двух томах. Москва: издательство «Правда», 1971. Т. II – стр. 339-340]

«Несмотря на обилие незаселенных земель, переселенцы, естественно, стремились обосноваться в деревнях, покинутых жителями. Это были обычно районы наиболее плодородных, орошаемых земель; наконец, здесь были готовые жилища. Между тем, коренные жители покидали эти деревни не навсегда. Они спасались в горах от бедствий военного времени (русско-персидской войны 1826-1828 гг.) и почти все вернулись к 1829 г. Найдя свои жилища занятыми, они вступали в споры с новыми хозяевами, иногда выходили победителями, но чаще, вынужденные уступить, обосновывались поблизости на менее выгодных участках или уходили в горы, где строили себе новые селения и водворялись навсегда».
[Газарян И. переселение армян из Персии в Армянскую область в 1828 г. // Известия Академии наук Армянской ССР №7, 1957. Стр. 69] 

О том, что вытеснение мусульман носило повсеместный характер, и армяне занимали не только селения, откуда в ходе русско-персидской войны временно бежали все или часть коренных жителей, но и полностью заселенные, свидетельствует рапорт Василия Бебутова – начальника Армянской области, созданной 1828 году на территории Эриванского и Нахичеванского ханств:

«Армяне, переселяющиеся из Баязетского пашалыка (т.е. из Турции) в Армянскую область, начали уже пребывать и требуют под свои селения деревни, коренными жителями занятые».
[Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 608]

Вытеснение коренных мусульманских жителей производилось армянскими переселенцами при попустительстве российских властей. Под это даже была подведена нормативная база. Она содержалась в «Предписании И. Ф. Паскевича Ереванскому временному правлению об организации приема и размещения переселенцев из Персии» от 29 февраля 1828 года. Граф Иван Паскевич являлся командующим Российскими войсками на Кавказе. Давая инструкции относительно организации переселения иранских армян, он постановил:

«Избегать всячески, дабы новые селения христиан не были перемешиваемы с мусульманскими, но стараться составлять из христиан отдельные округи или магалы, и для того войти в рассмотрение, нельзя ли будет некоторые мусульманские деревни перевести в места наиболее заселенные их одноверцами; христианские же селения, среди мусульман ныне находящиеся, переселить к христианам».
[Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 467]

Так, путем заселения армянских мигрантов из Персии, а также переселения армян из других районов Кавказа с одновременным выселением мусульман в конце 1820-х годов было положено начало искусственному изменению этнического состава населения Карабаха.

Но несмотря на это, во всех четырех уездах Елизаветпольской (Гянджинской) губернии, образованных в 1867 году на землях бывшего Карабахского ханства, еще более полувека продолжали численно доминировать мусульмане, абсолютное большинство которых составляли тюрки (это относится и к Зангезуру – по свидетельству Мирзы Джамала, бывшего визиря Карабахского ханства, «зангезурские магалы Нахичевана» были включены в его состав в 1750-х гг.
[Мирза Джамал Джеваншир Карабагский. История Карабага; газета «Кавказ» 1855 №62, Тифлис // переиздано Академией наук Азербайджанской ССР, Баку 1959]).

В переписи 1876 года, хотя численность этнических групп не указывалась, но обозначалась «преобладающая народность». Из 14 участков в четырех уездах, существовавших на территории Карабаха, в 12 «преобладающей народностью» на первом месте указаны «татары» (то есть, тюрки). И только в двух участках – армяне (Ханкенды – в Шушинском уезде, и Караклис – в Зангезурском).

Причем, в самом крупном уезде на территории бывшего Карабахского ханства, Шушинском, ставшим в 1923 году основой для создания армянской Автономной Области Нагорного Карабаха, из четырех участков в двух армяне в переписи 1876 года вообще не упоминаются.
[Кавказский календарь на 1891 год. Тифлис, 1890. Приложение «Данные о пространстве и населении Закавказья», стр. 9-11]

Последствия демографического бума среди армянских переселенцев  

Впервые явные изменения в этническом составе населения Карабаха проявились в 1880-х годах.

В 1886 Кавказский статистический комитет издал свод данных из посемейных списков Елизаветпольской (Гянджинской) губернии. Из него следует, что «татары преобладают» во всех уездах на территории бывшего Карабахского ханства за исключением Шушинского, где армяне уже составляли 58% населения.
[Кавказский календарь. Тифлис, 1908. Приложение стр. 81-82]

Согласно же статистическим данным 1889 года, из четырех уездов на территории бывшего Карабахского ханства в одном, Шушинском, армяне сохраняли большинство, хотя их доля в составе населения с 1886 сократилась с 58% до 54.5%. В еще одном уезде, Зангезурском, они составляли ровно половину жителей (49.4%). А в главном городе Карабаха, Шуше, армяне уже значительно преобладали (60%). Мусульмане же оставались в явном большинстве только в двух уездах – Джебраильском (75.5%) и Джеванширском (70%). Хотя в целом по Карабаху мусульмане все еще преобладали, составляя 54.4% против 45.5% армян.
[Кавказский календарь на 1892 год. Тифлис, 1891. Приложение «Данные о пространстве и населении Закавказья», стр. 24-25]

Как же могло произойти, что еще в 1876 году мусульмане были в большинстве во всех четырех уездах Карабаха, а в 1889 – уже только в двух? Ответ заключается не только в политике выселения мусульман, описанной выше, но и в тех условиях, которые были созданы российскими властями для армянских переселенцев из Ирана и Турции 1828-1830 годов.

Так, в одной из «предписаний» «об организации переселения армян из Персии» от 26 февраля 1828 года главнокомандующий Паскевич указывал:

«…Поселяне же будут наделены удобную землею в достаточном количестве и освободятся от податей (общегосударственных налогов) на 6 лет, а от земских повинностей (областных и муниципальных налогов) на 3 года».
[Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 464]

Как следует из того же документа, каждой семье переселенцев причиталась единоразовая помощь от государства в размере 10 рублей серебром.   

В другом «предписании» от 29 февраля 1828 года Паскевич дает следующее указание относительно размещения армянских мигрантов: «Места для селений выбирать удобнейшие, здоровые и такие, где не было бы недостатка в хорошей воде».
[Присоединение Восточной Армении к России. Сборник документов. Академия наук Армянской ССР, Ереван, 1972. т. II (1814-1830), стр. 467]

Подчиненный Паскевича, полковник Лазарев, непосредственно руководивший переселением армян из Ирана, отмечал 30 марта 1828 года в своем воззвании к мигрантам:

«…Великодушный Монарх Российский дает желающим переселиться надежное, спокойное и счастливое убежище в Его государстве – в Эриване, Нахчиване и Карабахе, где сами изберете, получите вы в изобилии хлебородную землю, отчасти засеянную…».
[Глинка C. Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России. Москва, 1831. Стр. 108]

«Эти армяне-переселенцы… заселили наиболее благоприятные для земледелия долины северо-восточных склонов Карабахского хребта и орошенные части Карабахской степи».
[Автономная область Нагорный Карабах. Атлас Союза Советских Социалистических Республик. Изд. ЦИК СССР, 1928]

Таким образом, помимо того, что армяне из Ирана и Турции выселяли мусульман с лучших мест, власти создавали для них и наиболее выгодные социально-экономические условия. Ведь никаких льгот для мусульман государство не вводило. Как следствие, в 1830-х годах армяне-переселенцы пользовались особыми преимуществами. Это не могло не отразится на повышении рождаемости. Так последствия массовой миграции и демографического бума среди переселенцев-армян к 1880-м годам привели к кардинальным изменениям в этническом составе населения Карабаха. К тому же, приток армянских переселенцев, пусть в и меньших масштабах, продолжался на протяжении всего XIX столетия.

«Численность армян… неуклонно росла – в силу периодической иммиграции армян и их естественного роста, для чего в России (т.е. в южно-кавказских областях империи) имелись благоприятные условия».
[Тавакалян Н. Присоединение Восточной Армении к России и его прогрессивное значение // Вестник общественных наук Академии наук Армянской ССР. Ереван, 1978 №10, стр. 13]

Известный советский востоковед Илья Петрушевский, летом 1928 года руководивший этнографической экспедицией в Нагорном Карабахе, упоминает армянское село Аракюль (Ходжавендский район). Как рассказал один из старожилов, «деды теперешних насельников Аракюля» пришли «из персидского Карадага (северо-запад Ирана) лет семьдесят тому назад», то есть, примерно в конце 1850-х – начале 1860-х годов. Это служит свидетельством того, что и после массовой миграции армян 1828-1830 годов их соплеменники продолжали переезжать в Карабах целыми общинами, основывая здесь собственные села (обычно выходцы из одного места в Иране или Турции обосновывались вместе и после переселения на Южный Кавказ).  [Петрушевский И. О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха. Баку, 1930. Стр. 21]

Этнический состав Карабаха накануне краха Российской империи

В конце XIX – начале XX века стал заметно ослабевать эффект массовой миграции иранских и турецких армян 1828-1830 годов, как и последовавшего затем демографического бума в их среде. С 1889 по 1914 соотношение мусульман и армян на территориях бывшего Карабахского ханства перестало меняться в пользу последних. В целом по Карабаху доля армян сократилась с 45.5% (1889) до 41% (1914), а доля мусульман практически не изменилась, оставаясь на уровне 55%.

По отдельным районам Карабаха этническая динамика выглядела следующим образом:

На изменение этнического соотношения повлияли:

  • переезд части армян в более промышленно и экономически развитые Апшерон и Баку;
  • исход части армян в Эриванскую губернию после межэтнических столкновений 1905 года;
  • рост рождаемости среди мусульман вследствие улучшения экономических условий тюркского населения Карабаха в результате развития сельского хозяйства, животноводства и обрабатывающей промышленности в Карабахе в конце XIX – начале XX века.
  • увеличение славянского населения в крупных населенных пунктах Карабаха.

Если бы динамика 1889-1914 годов продолжалась, и не была прервана развалом Российской империи в 1917 году, в последующие несколько десятилетий доля армян в составе населения Карабаха сократилась бы до 35-30%.

Обеспечение армянского большинства путем этнических чисток

Крах Российской империи повлек за собой первый в истории длительный и полномасштабный конфликт между армянами и тюрками. В Шушинском уезде столкновения то прекращались, то возобновлялись с 1918 до конца апреля 1920, в Зангезурском – военные действия продолжались до лета 1921 года.

Армянская республика, провозглашенная в 1918 году под руководством националистической партии Дашнакцутюн, стремилась расширить свою территорию за счет областей, населенных преимущественно мусульманами. Для этого проводилась политика истребления и изгнания мусульманского населения с целью искусственного обеспечения там армянского большинства.

Вот как описывал действия правительства Армянской республики известный востоковед Илья Петрушевский, в 1920-х – 1930-х годах работавший на Кавказе: 
«Политика дашнакцаканов во время империалистической войны 1914-1918 гг. и гражданской войны в Закавказье 1919-1920 гг. с их тактикой кровавых авантюр и искусственного разжигания чуждой крестьянству национальной вражды во имя призрака великого hАйастана «от моря до моря»…». 
[Петрушевский И. О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха. Баку, 1930. Стр. 12]

«Армянское правительство в лице партии «Дашнакцутюн» старалось чисткой Зангезура и других уездов от мусульманского элемента создать чисто армянские территории…», – отмечала 20 июля 1920 года газета «Коммунист».

Пользуясь демографической ситуацией, возникшей в Шушинском и Зангезурском уездах в XIX веке вследствие массовой миграции армян из Ирана и Турции, а также вытеснения оттуда мусульман, Армения объявила эти территории своими. «Мы не можем даже временно признать власть Азербайджана над Карабахом, являющимся неотъемлемой частью Армении», – писал 6 мая 1919 года замминистра иностранных дел этой республики Александр Хатисян председателю армянской делегации на Парижской мирной конференции Аветису Агароняну [Махмурян Г. Губернаторство Карабах-Зангезур и британская политика 1918-1919 гг. в Карабахе. Издательство Гитутюн, Ереван 2007. Стр. 159]. И это при том, что среди населения Карабаха армяне на то время составляли порядка 40%, а сама эта территория принадлежала Армении более полутора тысяч лет назад и то лишь за счет оккупации западных окраин древней Албании. 

«Дашнакское правительство послало опять в Нагорный Карабах своих эмиссаров с большим денежным запасом и вело агитацию за присоединение Карабаха с ничего общего с ним не имеющей Арменией», – сообщала газета «Бакинский рабочий».

Именно тогда представителями партии Дашнакцутюн впервые был введен термин «Нагорный Карабах». Цель заключалась в том, чтобы искусственно отделить Шушинский уезд, где армяне составляли порядка 50%, от остальной части Карабаха, где доля мусульман достигала 70-75%. «Армянское население на территории Карабаха живет лишь небольшими группами, нигде не составляя сплошной массы…», – отмечал 30 апреля 1919 года министр иностранных дел Азербайджанской Демократической Республики (АДР) Мамед-Юсиф Джафаров в ноте командующему британскими силами в Закавказье [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Внешняя политика (документы и материалы). Баку, 1998. Стр. 175].

«Дашнаки – агенты армянского правительства добиваются присоединения Карабаха к Армении, но это для населения Карабаха значило бы лишиться источника своей жизни в Баку и связаться с Эриванью, с которой никогда и ничем не были связаны», – отмечал 22 мая 1919 года в своем докладе лидеру Советской России Ленину известный армянский коммунистический деятель Анастас Микоян, именем которого названа теперь одна из улиц Еревана. 
[Из доклада члена Кавказского крайкома РКП (б) А. И. Микояна ЦК РКП (б) и председателю Совнаркома В. И. Ленину, 22.05.1919 // К истории образования Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджанской ССР 1918-1925 (документы и материалы). Баку, 1989. Стр.16]

Причем, как поясняла советский кавказовед Наталья Волкова, правительство Армении, во главе с партией Дашнакцутюн осуществляла истребление и изгнание мусульманского населения в разных районах Южного Кавказа: «Здесь дашнаками проводилась политика «чистки страны от инородцев» и в первую очередь от мусульман, которые были изгнаны из Новобаязетского, Эриванского, Эчмиадзинского и Шаруро-Даралагезского уездов». 
[Волкова Н. Этнические процессы в Закавказье в XIX – XX вв. // Кавказский этнографический сборник IV. Москва, 1969. Стр. 10]

17 ноября 1919 года глава правительства АДР Насиб-бек Усуббеков заявил в обращении к парламенту республики, что количество беженцев-мусульман, изгнанных из Зангезура, достигло 60.000 человек [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Внешняя политика… Стр. 370]. «Между тем, сейчас получены сообщения, что войсками Вашего правительства разгромлены в Зангезурском уезде села Очунир, Давидан, Аткиз, Шабадан, Анишу и Кушнилар. Масса убитых», – отмечал Джафаров в ноте министру иностранных дел Армении 29 ноября 1919 года [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Внешняя политика… Стр. 383]. «До сего времени беспрерывно продолжают поступать сведения о военных действиях армян в Зангезуре, причем уничтожается беспощадно мирное мусульманское население и многие селения сжигаются», – подчеркивал 8 декабря 1919 года Усуббеков в телеграмме Верховному комиссару союзников (западных государств) на Южном Кавказе [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Внешняя политика… Стр. 388].

«Говоря о Карабахе, мы естественно, подразумевали четыре уезда. В последнее время стараются различными интригами и кознями показать Зангезурский уезд вне Карабаха. Сотни и тысячи лет Зангезур составляет неотъемлемую часть Карабаха, а последний составляет душу Азербайджана, поэтому ясно, что из этой интриги ничего не выйдет. Сейчас, господа, три с половиной уезда Карабаха находятся в наших руках, половина же Зангезурского уезда находится под властью некоторых мятежников. Нам сказано, что возможно и здесь разрешить вопрос миром, и представители великих держав стоят на этой позиции. Мы не против мира. Мы вообще избрали мирный путь, как средство к разрешению всех вопросов. Поэтому готовы ждать мирного разрешения этого вопроса», – заявил Усуббеков 22 декабря 1919 года в обращении к парламенту АДР [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Парламент (стенографические отчеты). Баку, 1998. Стр. 431].  

«Последние дни, не взирая на соглашение, состоявшееся между Арменией и Азербайджаном, армянские регулярные части громят в Зангезуре мусульманские селения и истребляют население», – отмечал на парламентском заседании 22 января 1920 года заместитель председателя парламента АДР Гасан-бек Агаев [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Парламент… Стр. 464].

20-22 марта 1920 года армянские вооруженные формирования атаковали населенные пункты также в Шушинском и Джебраильском уездах. «Мною получены сообщения от моего правительства о том, что 19 сего января войсками армянского правительства совместно с вооруженными бандами начаты наступательные действия из Зангезура в направлении Шушинского уезда, причем подвергаются истреблению все лежащие по пути их движения мусульманские села, 9 из коих разгромлены в последние дни. Энергично протестуя против этого, считаю необходимым заявить Вам следующее: сейчас же вслед за подписанием мирного соглашения от 23 ноября 1919 г. между правительствами Азербайджана и Армении и в последующее за этим время армянскими войсками было уничтожено до 40 мусульманских селений в районе Зангезурского уезда… Армянские войска, выполняя, по-видимому, определенный план своего правительства, вновь начали уничтожать мусульманские селения, подвергая жителей бесчеловечному истреблению», – сообщал Хойский своему армянскому коллеге 25 января 1920 года [Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920) Внешняя политика… Стр. 447].

Несмотря на протесты официального Баку, «14 апреля правительство Армении отправляет в Карабах Дро (Канаян), а через несколько дней в Дизак со стороны Кафан вступает Гарегин Нжде. Дро берет в свои руки власть в Варанде, Дизаке и Хачене, объявляет мобилизацию»
[Абрамян Г. Из истории карабахских событий, стр.10].

К концу апреля 1920 года АДР удалось восстановить контроль над Карабахом, за исключением Зангезура. Спустя несколько дней АДР прекратила свое существование. В Азербайджане была установлена советская власть. В Зангезуре же бои Красной армии против армянских вооруженных формирований продолжались до 13 июля 1921 года [Кадишев А. интервенция и Гражданская война в Закавказье. Москва, 1960. Стр. 430].

В результате военных действий западная часть Зангезура была полностью «отчищена» от мусульман.

«Как повлияли события 1918-1920 гг. на этнический состав населения некоторых местностей Закавказья, видно на примере Зангезура. В 1897 г. из 137.9 тыс. населения здесь жило 63,6 тыс. армян (46,2%), 71,2 тыс. азербайджанцев (51,7%), 1,8 тыс. курдов (1,3%). По данным сельскохозяйственной переписи 1922 г., все население Зангезура насчитывало 63,5 тыс. человек, в том числе 56,9 тыс. армян (89,5%), азербайджанцев 6,5 тыс. (10,2%), русских 0,2 тыс. (0,3%)». 
[Волкова Н. Этнические процессы в Закавказье в XIX – XX вв. // Кавказский этнографический сборник IV. Москва, 1969. Стр. 10]

Из других районов Карабаха произошел массовый исход тюрок. «Почти все мусульманское население Джеванширского уезда разбежалось во все стороны», – отмечал один из первых советских функционеров Карабаха Арменак Каракозов в телеграмме в Центральный Комитет Азербайджанской Коммунистической партии 19 июня 1920 года [Нифталиев И. Азербайджанская ССР в экспансионистских планах армян (20-е годы ХХ века). Национальная академия наук Азербайджана. Институт истории. Баку, 2010. Стр. 66].

Таким образом путем изгнания десятков тысяч мусульман и уничтожения более полусотни мусульманских сел в Нагорном Карабахе и Западном Зангезуре было обеспечено армянское большинство. Это стало основанием для передачи последнего Советской Армении и образования в Нагорном Карабахе армянской автономии.

26 ноября 1924 года было издано «Положение об Автономной Области Нагорный Карабах». Год спустя была издана брошюра «Нагорный Карабах» под авторством Гаика Кочаряна. В ней отмечалось (стр.8):

«Автономная Область Нагорного Карабаха составилась из частей Шушинского, Джеванширского, Карягинского и Кубатлинского уездов. Из бывшего Шушинского уезда в нее вошло до 120 селений с городом Шушой, расположенные в нагорной части уезда; из Джеванширского уезда – западная его часть в составе 55 селений; из Карягинского – 31 селение с Гадрутом во главе, и несколько селений Кубатлинского уезда.

…Нагорный Карабах был выделен из Азербайджана в Автономную Область по признаку национального большинства: 94.4% жителей его составляют армяне, 5.6% – тюрки».

В заключение напомним лишь, что в 1914 году, всего за десять лет до образования АОНК, в Шушинском уезде, ставшем основой для Автономной Области Нагорного Карабаха, армяне составляли 53%, в Джеванширском – 33%, в Джебраильском (Карягинском) – 26.7%. А за 100 лет до того, в 1823 году, доля армян среди населения этих территорий не превышала 21.7%.

То, что за столь короткое время получилось искусственно полностью изменить этнический состав населения Карабаха, создало у армянского национального движения ощущение «неограниченных возможностей» и политической вседозволенности. 70 лет спустя автономия «превратилась» в «Республику Арцах», поглотившую почти всю низменную часть Карабаха. И только теперь естественный ход этнической истории Карабаха, нарушенный массовым переселением армян из Ирана и Турции в 1828-1830 годах, возвращается в прежнее русло, а армянским национальным лидерам придется вернуться к реальности.