Мавзолей и ханека Ших-баба расположен на кладбище селения Шихлар Джебраильского района Азербайджана, на старом торгово-караванном Шелковом пути. Среди местных жителей памятник известен как “Гробница Ших-баба”.
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 145]
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 16]
[М.Неймат. Корпус эпиграфических памятников Азербайджана. Том V. 2011 г., стр. 15;64;223]
Согласно азербайджанскому эпиграфисту Мешедиханум Нейматовой, мавзолей датируется XIV в.
[М.Неймат. Корпус эпиграфических памятников Азербайджана. Том V. 2011 г., стр. 15-16]
[Объект армянского террора – памятники материальной культуры Азербайджанского народа. 2007 г., стр. 19]
Согласно народному преданию, похороненный в мавзолее шейх являлся представителем рода Шейха Вали ад-Дина (умер в 1070 г.), он принадлежал к суфийскому ордену “Кадирийа” и переехав в село Даг Тумас Джебраильского района в конце XVI в. продолжал распространять учение шейха.
Началом действия ордена в Азербайджане датируется предположительно XIII в.
В книге “Объект армянского террора – памятники материальной культуры Азербайджанского народа”. 2007 г. отмечается, что по палеографии надписей, технике резьбы и художественному оформлению надгробных стел расположенных внутри и вокруг мавзолея время действия ханега Кадирийа относится к ХIII-XIV вв.
В книге Мешедиханум Нейматовой “Пиры Азербайджана” 1992 г. указывается дата XII-XIII вв.
Мешадиханум Нейматова при этом отмечала следующее:
“О существовании центра этого ордена в Азербайджане до обнаружения указанного комплекса мы не имели никаких сведений”.
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 146]
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 19]
[Объект армянского террора – памятники материальной культуры Азербайджанского народа. 2007 г., стр. 17]
Мавзолей был построен из камня. Изнутри и снаружи он имеет в плане, в основном круглую форму. Круглый купол памятника рухнул, а мавзолей внутри и снаружи оброс двумя можжевельниками. По оставшимся частям, на которые опирался купол, мавзолей имел двойное прикрытие: внутри купольное, а снаружи – шатровое.
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 16]
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 146]
Мешедиханум Нейматова в книге “Пиры Азербайджана” 1991 г. отмечает:
“В центре памятника находится могила шейха. На нем накопились камни упавшие с купола и других различных мемориальных памятников. Поиски его письменного памятника среди каменных нагромождений не дали результатов”. Однако, на одном из надгробных кусков, найденных среди каменных нагромождений на могиле шейха была надпись – “Это могила Шейха Акбара”. Эта надгробная надпись могилы одного из последователей шейха.
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 16-18]
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 145-146]
[М.Неймат. Корпус эпиграфических памятников Азербайджана. Том V. 2011 г., стр. 64;223]
Когда-то мавзолей был окружен квадратным забором из обожженного кирпича от которого на данный момент уцелел лишь малый фрагмент его входной части. За забором имеется огромный средневековый некрополь, территорию которого и ныне местные жители используют под кладбище.
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 17;19]
[М.Неймат. Корпус эпиграфических памятников Азербайджана. Том V. 2011 г., стр. 15;28;66;223]
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 145-147]
[Объект армянского террора – памятники материальной культуры Азербайджанского народа. 2007 г., стр. 19]
Внутри мавзолея и вокруг него в разбросанном виде лежат надгробные стелы, принадлежащие его последователям: Абд ар-Рахману б. Шейху Хусайна, Шейху Мухий ад-Дину, Шейху Акбару и др. По палеографии надписей, технике резьбы и художественному оформлению стел Мешедиханум Нейматова относит их к XIII-XIV вв. Надгробия расположенные в некрополе датируются XIV-началом XX в. Многие памятники засыпаны землей.
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 146]
Над стрельчатой аркой дверного проема надписей нет. У входа в мавзолей, на пороге расположен надгробный камень с арабоязычной надписью почерка насх с элементами сулс:
“Почитаемый месяц раджаб, семьсот седьмой год” (27.12. 1307-26.1.1308 г.). (Аналогичный текст имеется на надгробье, в идентичной форме с предыдущим, находящимися у мавзолея, за забором: “Месяц раджаб, семьсот седьмой год”).
В книге “Пиры Азербайджана” отмечается следующее:“Можно предположить что, памятник принадлежит человеку, погребенному у порога гробницы шейха. Поскольку на нем нет имени, можно утверждать, что в этом месте захоронена женщина. Камень, кажется, был помещен здесь, при строительстве этого здания”.
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 16-17]
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 146]
В нише у забора, со стороны двора, расположенного напротив входа в мавзолей, имеется фаллосообразное мраморное надгробье с арабоязычной надписью почерком насх с элементами сулс: “Выпил из родника знания. Это могила благородного (в книге “Пиры Азербайджана” отмечается как милосердного) Шейхзаде Шейха Абд ас-Салама бин (т.е сына) Шейха Гийас ад-Дина, скончался 20 рамадана 759 г.х. (27.08.1358 г.).
[Карабах: история в контексте конфликта\\Мешади ханум Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. 2014 г., стр. 146]
[М. Неймат. Пиры Азербайджана. 1992 г., стр. 17]
[Объект армянского террора – памятники материальной культуры Азербайджанского народа. 2007 г., стр. 19]
Восстановительные работы в период независимой Азербайджанской Республики провести не удалось, так как в 1993 году Джебраильский район был оккупирован армянскими вооруженными формированиями, после чего мавзолей и окружающие его могилы подверглись вандализму.
